网上有关“八戒众娱挂在哪里买”话题很是火热，小编也是针对八戒众娱挂在哪里买寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

我们都晓得如今有十分多的电视剧，都是依据小说停止改编，当然国产的4大名著也不例外，在四大准绳当中老少皆宜，众所周知的应该就是《西游记》，有十分激烈的民间颜色，给大家带来了十分惊险的神话故事，特别是86版的《西游记》，当时成为了电视剧当中的经典，固然说当时的拍摄技术并不是特别的成熟，但是演员凭仗本人的演技让这部作品不可超越。

在拍摄作品朝夕相处当中，主演们也是成为了十分好的朋友，私底下也会经常的聚会聊天，但是随着狮院的流逝，这些人的年事已高，固然有些人还活泼在荧屏上，但是有些人却曾经分开了，比方说六小龄童如今还经常参与综艺节目，四处售卖《西游记》的情怀，固然说大家都觉得他的这种方式比拟low，但是不可承认他凭仗孙悟空这个角色赚的衣钵满盆。

前段时间六小龄童还携带西游记剧组，当中的局部成员拍摄了作品《财迷》，由于大局部成员都是来自于《西游记》当中的原班人马，所以大家也是十分给面子的买票观看，才发现这部作品除了剧情狗血之外，演员的演技也十分的为难，所以最终的结果除了票房之外，口碑也彻底扑街，六小龄童如今的口碑真的是差到家了。

但是大家却发如今这部作品当中，沙僧的扮演者闫怀礼却没有参与，关注这个剧组成员的人应该都晓得，闫怀礼很久之前就逝世了，而且发作在逝世的时分，唐僧和孙悟空都遭到了到了病房里，但是沙僧到了弥留之际，照旧不愿意闭眼，当八戒近在咫尺赶到现场的时分，沙僧曾经无法说话了，但是二师兄只说了一句话，沙僧就瞑目了。

当时二师兄说“你什么都不用说，我都明白”，这或许就是这两个兄弟之间的默契吧，或许在很久之前，这两个人就曾经交代好了本人的身后事，也晓得在这个世界上对方终究放不下什么，所以就是简简单单的几个字，就让闫怀礼放心肠分开了，这样的友谊的确让人特别的羡慕，毕竟如今的文娱圈当中，外表上看起来和和气气背后里捅刀子的塑料姐妹花也真实是太多了。

而且就说沙僧逝世的日子正好是六小龄童的华诞，从此之后六小龄童就再也不过华诞了，大家都以本人这样的方式来留念本人的老友，这样的友谊的确是让大家觉得到十分的羡慕，其实这位老戏骨的分开也是像很多年轻演员敲响了警钟，在年轻的时分假如透支本人的身体，那么有些问题早晚会找上门来，既然生老病死都无法防止那么好好的享用当下嘛，也希望这些老戏骨能够好好的安度暮年。

王者S16猪八戒会不会出攻击装？

问题一：八戒是什么意思 八戒:应该是佛教的八条清规戒律 。其中。第八戒是、不食非时食就是正午过后不吃饭.

也就是少吃饭，洁身养身！

1.小 小 大

2.堵得慌

问题二：八戒的含义是什么 八戒的含义是：

一戒杀生，二戒偷盗，三戒*，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。

问题三：八戒具体指哪八戒什么 八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不*欲，不妄语，不饮酒，抚眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。佛教戒律还有很多。猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。

问题四：你是猪八戒是什么意思？ 可能是说你胖，可能是说你笨，可能是说你蠢……但是！如果他觉得你可爱，拿着就属于挑逗了，证明他觉得你超q……中国文字博大精深

问题五：佛教八戒是什么意思 八关斋戒，又名八斋戒。十善戒经说：“八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。”可知八戒斋是适应在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能随分随力，学习出家戒法的方便法门。八关斋戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：

五戒是：

(1) 不杀生，

(2) 不偷盗，

(3) 不邪*(习八关戒斋者守不*戒，不但制止非礼的邪*，即夫妻亦不得有*)，

(4) 不妄语，

(5) 不饮酒。再加上三戒是：

(6) 不涂香花鬟，不观听歌舞――即不涂脂粉香水，也不戴花环金饰之类；应穿纯色衣服，不要往观歌舞妓乐，或到娱

乐场所去。

(7) 不卧高广大床――不睡高而宽大华丽的床铺。

(8) 不非时食――即过午之后不吃任何食物，只可喝水解渴。

以上八关戒中，前七项是属于戒法，第八项是属于斋法，故总名八关斋。八关斋戒的“关”字，是关禁或关闭八种杀盗*妄等罪过之门，使之不犯，斋只是过午不食之斋法，所以称为八关斋戒。

问题六：猪八戒究竟“八戒”指什么？ 《西游记》中，天庭玉皇大帝手下主管天河的天蓬元帅因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。下凡后，栖身云栈洞，自称“朱刚烈（猪刚鬣）”。猪刚鬣后受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。他会天罡三十六变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。唐僧西去取经路过高老庄，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。 唐僧为何给猪刚鬣起了“八戒”这个别号？“八戒”的内容究竟是指什么？ “八戒”是佛教用语，全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条：一戒杀生；二戒偷盗；三戒*；四戒妄语；五戒饮酒；六戒着香华（不打扮及观听歌舞）；七戒坐卧高广大床（不眠坐华丽之床)；八戒非时食（正午过后不食）。 在佛道合一的《西游记》中，“八戒”的内容与佛教的“八斋戒”有不少共同点，也有不同的地方。猪八戒浑身都是缺点和毛病，但最终也修成正果，被如来佛封为“净坛使者”，这与他不断戒掉自己的毛病是分不开的。开始时他“戒”得很不彻底，也不情愿去戒。但在各路神仙领导、西天取经小组唐僧组长、孙悟空师兄、沙僧师弟的及时监督和管理、不断敲打以及耐心帮助下，猪八戒一点一点地去实施了戒行，最终使“八戒”真正落到了实处。 一戒贪吃。因为贪嘴，猪八戒在取经路上遇到许多麻烦，险象环生。若不是悟空及时阻止，猪八戒早已成为群妖口中的美味。在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的贪嘴表现得淋漓尽致。后来猪八戒逐步戒掉了这一毛病，并能说出“曾被买糖君子哄，至今不信口甜人”这样高觉悟的名言警句来。 二戒好色。踏上西天征程的初期，猪八戒一见到美女，立马找不着北，眼角眉梢都是爱，喜欢嬉皮笑脸地上前搭讪。多亏顶头上司唐僧苦口婆心的教育，同事孙悟空、悟净的善意捉弄，才使其不良行为有所收敛。尤其是四位菩萨的精心点化，让猪八戒深深认识到自己的这一顽疾，痛改前非，见了美色的妖精也能做到横眉冷对，钉耙相向。至于到后来猪八戒还念念不忘曾经的妻子高**与梦中情人嫦娥，这是正常的情感波动，不在好色之列。 三戒贪财。取经路上每每遇到妖精挡道，连孙悟空都无计可施时，猪八戒总是掂记着私分悟净肩上的集体财物，然后走人。孙悟空的痛打辱骂，沙僧的挖苦谴责，才一次次打消了他瓜分集体财物的念头。 四戒嫉贤。别看八戒对除妖降魔一筹莫展，但在领导面前打小报告却有一手，喜欢挑拨离间，玩阴的，打击同事中诸如孙悟空这样的先进工作者。多亏唐僧心中有数，悟空、悟净的及时揭发谴责，才使猪八戒的阴谋一次次落空。逐渐的，猪八戒克服了这一亲痛仇快的致命缺点，将自己完全融入了互助互爱的取经队伍中，不再离心离德。 五戒做假。猪八戒曾有过许多很可笑的弄虚作假的小动作，针对这些不良行为，悟空采取变化紧盯，跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正，从而为唐僧正确决策提供祥实的依据。也迫使猪八戒弃假从真，再也不玩假的了。 六戒偷懒。在孙悟空被唐僧赶走的那些日子，猪八戒又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。还有，好几次唐僧让猪八戒去化斋，他却躲在树林里睡大觉。每逢猪八戒偷懒时，悟空要么变化成个小虫之类的对其捉弄以示警戒，要么以身用则吃苦在前，从而带动猪八戒积极工作。这样一来，弄得猪八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懒。 七戒畏难。取经路上山高水远，更有打杀不尽的妖魔当道，其困难自然是层出不穷。每遇到困难后，猪八戒就很容易打退堂鼓，老是爱提各走各的路。唐僧、悟空、沙僧都及时从思想上予以疏导与鼓劲，从工作上为其排忧解难，激励八戒增强信心，心甘情愿的献身于取经事业，彻底杜绝了畏难之情绪。 八戒贪功......>>

问题七：猪八戒的二姨是什么意思 “猪八戒的二姨”的意思：

1、形容女人相貌丑陋；

2、形容某人很笨；有时在讽刺某人笨的的时候经常说这句话：你知道猪八戒的二姨是怎么死的吗？是笨死的。

问题八：今天风大,朋友说猪八戒要来了什么意思 来源于西游记，猪八戒出场的时候。

悟空在高老庄变高翠兰等猪八戒，八戒出来的时候狂风大作，天都黑了。

问题九：请问佛家的八戒是哪些？分别是什么意思？ 1、不杀生 2、不偷盗 3、不*欲 4、不妄语 5、不饮酒 6、不眠坐高广华丽之床 7、不装扮、打扮及视听歌舞 8、不食非时食就是正午过后不吃饭.

第一戒罚，尽一日一夜持心如真人，无有杀意，慈念众生，不得贼害，动之类，不加刀杀，念欲利安，莫复为杀，如清净戒，以一心习；第二戒者，尽一日一夜持心如真人，无贪取意，思念布施，当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪与，如清净戒，以一心习；第三戒者，一日一夜持心如真人，无 意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习；第四戒者，一日一夜持心如真人，无妄语意，思念至诚，安定徐言，不为伪诈，心口相应，如清净戒，以一心习；第五戒者一日一夜持心如真人，不饮酒，不醉不迷乱，不失志，去放逸意，如清净戒，以一心习；第六戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒，以一心习；第七戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒，以一心习；第八戒者，一日一夜持心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒，以一心习。

问题十：猪八戒的八戒都是指什么？ 《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。五荤三厌，属宗教戒条，信徒不准食用。 五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厌，在此是不忍食之意。不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。 八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家阀男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不*欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。佛教戒律还有很多。

西游记中描写猪八戒性格的一回

您好，很高兴可以回答您的问题，首先我们来看下猪八戒定位是坦克，抗伤害用的，我们通常打上路抗压，特别能拖对面节奏，另外他所有的技能都是跟生命最大百分比挂钩，包括平a伤害还是和自身血量挂钩，先不说能不能出攻击装，就那这一条来说，出攻击装的猪八戒就算废了，血量百分百伤害增益这条就大打折扣，另外，如果出攻击装，后期有凯或者宫本这种爆发高的战士，哪个不比猪八戒伤害高，而且还比出了攻击装的猪八戒能抗，再来说前期，猪八戒出攻击装先别说死多少回，能不丢一塔就不错了，还想击杀敌方更是难上加难，不能排除那些出了攻击装的猪八戒碰到对面菜鸡跑来这里抬杠，但事实证明就是不能出攻击装，出肉的猪八戒可以这么说，后期两三个人不一定能把猪八戒留下，说不定还有可能被反杀一个，出了肉的猪八戒后期不单单是用肉来形容，伤害也是中等偏上的，希望我的回答对您有帮助。

八戒依照官方的设定是战士和坦克，这个英雄一出来他的技能机制就是打控制，吃伤害，被动又能够提供一定的耐线资本，所以在正常对局中猪八戒是不会选择出输出装备的，顶多依照对面阵容出暗影战斧+破军的半肉装备，因为你不可能舍弃猪八戒强大的被动效果来做输出装备，所以说猪八戒还是出纯肉装对队伍的收益会更大一些，但版本更新之后节奏变慢，不知道官方会不会对猪八戒有什么调整，所以还是建议出纯肉装，在 娱乐 局是可以出输出来玩玩的！

我是王者老干货

王者S16猪八戒不会出攻击装

因为攻击收益实在是太低，我为了详细分析我的理解，以技能为切入点具体分析。

被动从另一个层面来说就是一种有先行条件的吸血，这个吸血第一比例非常高达到了50%，第二则是吸血的方式不受普攻限制，即技能也可以吸血。

吸血的基础就是按照自身的伤害比例进行恢复，猪八戒的被动也是如此。所以，就有玩家以此为基础，希望开发出攻击流派的猪八戒。

但究竟结果如何？请看各位接着往下看。

众所周知，英雄主动造成伤害只有两种方式，普攻和技能。

所以，我们就从这两个方面来分析攻击流派的猪八戒。

猪八戒的普攻拥有特效

普攻附带自身最大生命值相关加固定值的额外物理伤害，根据实测该固定值在15级增长为68，零装备下附加额外伤害38点。

说实话有点鸡肋，刚刚过百的物理伤害在 游戏 后期的实际伤害恐怕只有60点左右。

按照最传统的攻击流方式，可以选择暴击剑，破甲弓，电刀等装备。

依靠普攻打伤害的话，猪八戒只是拥有两把吸血的额外效果。

但是缺少攻速，额外伤害等一系列普攻型选手应有的天赋，所以普攻这一方面行不通。

猪八戒的一技能同时具备霸体，位移，和高伤害。有以下特点

第一，一技能特点是伤害加成完全依靠最大生命值加成， 游戏 的后期轻松造成上千的伤害

第二，技能的释放实际上可以分为三段，这大大延长了猪八戒的霸体时间，让他能够凭此技能快速追击或者逃命。

限制和缺点。

第一，技能最大生命值加成高，但是完全没有物理加成。

第二，技能范围太短，不容易命中。

二技能

很明显，基础伤害低，物理加成同样不高。

但补充伤害是最大生命值有关。

大招

高额物理加成，但基础伤害低，控制意义大于伤害意义。

综上，猪八戒的技能大部分是和最大生命值挂钩，出攻击装同样加成也不够看。

猪八戒得出肉，而且是很肉。

但他的恢复能力和自身伤害有关，怎么办？

我有良策，愿为君说。

猪八戒的伤害类型都是物理伤害，在属性加成不高的情况下，我们可以从破甲出发。

真正的攻击装只要这一件就够了。

其次，即使猪八戒全肉的情况下生命值达到14000+，普攻附加的伤害也仅仅达到150左右。

为啥会这么低呢？因为技能的伤害很高！

在以上血量下，猪八戒的一技能的版面伤害轻松达到2000+，

所以，冷却就是猪八戒的第二主属性。

以上是我的出装，其中火甲和暴烈甲我是很纠结的。因为猪八戒的清线能力很差劲啊。

9调和，1兽痕，5鹰眼，5怜悯，10宿命

很杂，但是都有意义。

其间属性涉及最大生命值，破甲，冷却，攻速，暴击。

暴击是人品检测器，毕竟后期的一次暴击也是很疼的。

不选择异变的原因呢，因为性价比相对于宿命太低。

5怜悯凑齐40冷却。

猪八戒适合开团。

他缺少横冲直撞的鲁莽气，反而是有些调皮的肉弹战车。

这给他带来些许可爱的气息，很不错。我喜欢这个设计思路。

在我之前的回答中对猪八戒的猜测类似于西游降魔传的猪刚鬣，只有杀气反而少了些灵性。

大家可以看一下

一技能用于突进

三技能限制地形

二技能打出控制。

然后搅屎棍。

感谢大家

八戒依照官方的设定是战士和坦克，这个英雄一出来他的技能机制就是打控制，吃伤害，被动又能够提供一定的耐线资本，所以在正常对局中猪八戒是不会选择出输出装备的，顶多依照对面阵容出暗影战斧+破军的半肉装备，因为你不可能舍弃猪八戒强大的被动效果来做输出装备，所以说猪八戒还是出纯肉装对队伍的收益会更大一些，但版本更新之后节奏变慢，不知道官方会不会对猪八戒有什么调整，所以还是建议出纯肉装，在 娱乐 局是可以出输出来玩玩的！

猪八戒靠的是被动和技能链接，出攻击装没有大的收益，

猪八戒就是半肉半攻比较好，全攻击会被秒，但是时机抓对也是非常棒的

不用出攻击装，猪八戒的技能，命中目标带回血，和被动一起叠加无解

我觉得还是可以出半肉，抓人能力很强

应该不会吧，感觉这英雄的出场也及少。输出装太脆了。

我觉得可以选择出一件攻击装，增加伤害

读完《西游记》，猪八戒这一形象我们到底该给个什么样的定位呢？文学界对这一看法可谓仁者见仁，智着见智。正如林庚先生在《〈西游记〉漫话》中给孙悟空“侠士”定位

一样，我给猪八戒下了一个“农民”的定义。虽然有些牵强，但当我们将遨游的思绪重置高老庄，并慢慢悠索到取得真经，修成正果时。猪八戒身上那浓厚的农民性格和农民特有的精神面貌，也确实没有丝毫吝啬于“当时农民”的展现给我们面前。也正如陈文新先生在《〈西游记〉与民俗文化》一书中指出“八戒皈依佛门，离开高老庄，意味着农民生活的结束和和尚生涯的开始，也就是说八戒的生活角度发生了转变，但这种转变只是形式上的变化。在衣着上猪八戒不再是农民而是和尚，然而在意识上没有发生任何变化，仍然是农民。”

(一)性格特征

一、九齿铁耙和生活细节

九齿铁耙是太上老君亲自锻炼，玉帝赠送给八戒的招牌兵器“随身变化，爱如其身”也正是着一铁耙从一定的角度证实了猪八戒的身份。林庚先生在〈西游记漫话〉一书中指出“他那把九齿铁耙最足以见出他的身份”。回首〈西游记〉，猪八戒一出场悟空就说“你这耙可是与高老庄做园工筑地种菜的”(十九回)。经过流沙河，猪八戒与沙僧交手时沙僧也说道“看你那把锈铁耙，只好锄田与筑菜”(二十二回)。说孙悟空享福花果山，沙和尚多年沉溺在河中不知农家之事，仅为了逗乐取笑，为了显示孙悟空的高见。但到了平顶山，银角大王也嘲笑到“你会使这耙，一定是在人家园圃中筑地时，把这耙偷将来的”(三十二回)。到了通天河，金鱼精还没与八戒打斗即说“你会使耙，想是雇在那里种田，把他拐将来也。”(四十九回)回想金鱼精，苛求老农的化身，每年要求农民门进食进物外，还要贡献童男童女以为食用；银角大王更是驻山多年该哄骗过，吃过多少农民。其对农民的认识决不低于种田的白骨夫人。但为什么作者要强加“种田”“筑地”“种菜”“锄田”的事给他呢？再说这些难道是地主，是知识分子“种竹种树，诛柳结庐，以偃休种”(《中国通史》丁篇`传记`张居正)干的吗？终究落在农民的头上。

在飘荡西去的路上，猪八戒有一种让我大笑不止，又嗤之以鼻行为——“闹着要散伙”。〈西游记〉第二十四回孙悟空因打死了白骨夫人而被唐僧赶走之后，他就闹着要散伙。“师兄不去，就散伙吧”(三十二回)。第五十七回唐僧又一次赶走了悟空，他又要散起伙来“你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州到乡村店集几两银子，买口棺材，把师父埋了，我两各寻道路散伙”“你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家”(三十二回)。等等，散伙的归宿依旧是与高老庄做农民，与高翠兰过小夫妻生活。确实，在明朝嘉靖帝时期据《明帝传记》载“如果农民还有生存的一线希望，他们就不会离开自己那荡然不存的家园，”当然安土重迁是各个不安时代客观存在的必然，可猪八戒形式上有个美丽的老婆，有个有家产的老丈人，有个幸福的家。而要离家飘荡，并且“被做奴隶”使唤，甚至夜间睡下后还要“提尿务脚”。这给见了观音大师连前程提都不提，只求“赎罪”“赎罪”的猪八戒是怎样的光明呢？眷恋家园，渴望回到高老庄生活是他健康的心理活动，但孙悟空没有，沙僧也没有，而只是他在嚷嚷，在闹闹，这“正是长期依附于土地的典型农民意识与农民心理。”(《〈西游记〉与民俗文化》)

二、农民似的憨厚，吃苦扎实

“披风霜，炙高日，终岁仆仆，仅免于饥┅┅逮寇宵行，未尝不侧然以悲，惕然以恐。或幸年谷顺成，黄云被扰。岁是尤腊，野老欢呼，相与为一日之泽，则又欣然以喜小，然以娱。(《张太公文集》卷九《学农园记》)。猪八戒的那一行为不是为了“两杯水酒，几个馒头”呢？只要能满足他这一点，他就已经很高兴了。即使到了半夜唐僧高叫“土地┄土地”八戒也不会不掀起热被窝去倒尿壶。在此就不描述他更多风餐露宿的事迹了。当然猪八戒在整个取经过程中是吃的苦，出的力永远不只这些。即使到了西天如来前，唐僧就说“亏行者收之，一路挑担有力涉水有功”“挑行李”“背死尸”“埋人头”更有甚至在荆棘岭开山，在稀柿滚路。都是“农民似的憨厚，吃苦扎实”(《语言学概论》)。其实，他的这种吃苦扎实，又无不影射着高老庄农民生活的影子。他入赘高家后“扫地通沟，搬砖运石，筑地打墙，耕田耙地，种麦插秧”无所不做，连高老丈人也赞扬道“倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀仗。昏去明来”这同时也是现代农民的憨厚，吃苦，昏去明来的例子吗？“头顶半月的父母亲/依旧步履艰难的赶着牛儿徘徊田头/那被晨露浸透了的斑斑华发/依然在倦累的舴艋仓中荡漾”(《游子情怀》)。这些强加于他身上的事情，也不恰好验证了“猪八戒”所隐藏的身份吗？

(二)精神面貌

一、农民思维

“猪八戒在高老庄做了几年农民，他的思维，智慧，都带有深刻的农民痕迹”(《〈西游记〉与民俗文学》)。《西游记》第二十九回，在捉拿黄袍怪的临行前，国王敬他一碗酒，八戒接过酒，一口喝下顺理成章，但八戒却说“师父，这酒本应该从你饮起，但君王赐酒，不敢违背，让老猪先喝下，好捉妖怪”按照乡村风俗，师父，长辈本应该做上席，敬酒也应该从长辈开始。因此，他的这一举动并非哗众取宠，而是乡村民俗的表现。第三十回，猪八戒战败而归，气愤的经过白龙马时，突然马说起话来，下得八戒“战战兢兢”道“兄弟，今天你怎么说起话来，你但说话必有不祥之事”看起来很滑稽，但马通人性，自古中国民间就有这一说法“乌江滚滚垒翻腾，乌骓长嘶万户侯”(《观乌江怀古》)但很少有马吐真言的事实，马一旦吐言视为不祥之照。因而我们在嘲笑八戒胆小，软弱的同时，的确想到了已有不好的事情发生。第七十八回，师徒经过比丘国时，八戒左右观之只见“鹅毛，排列五色彩缎遮幔”“呆子笑到师父，今日想是黄道良辰，宜结婚会友，都行礼哩”用一千一百一十一个小孩的心肝做药引子。并非好事，听了让人一鼻子的酸水。从而我们像唐僧般扳脸责备八戒胡闹，很正常。但万家灯火，张灯结彩，这不正是农村人民将各种喜事选择在一个“黄道吉日”办理的情形吗？当然城市现在是感觉不到的。“这正是反映了下层人民的美好愿望和追求”(《〈西游记〉与民俗文化》)

二、农民的经验之谈

猪八戒在取经的路上一直闪耀着农民的经验之谈的光芒，即使是像孙悟空这样聪明的猴子也不得不佩服他。在经过通天河时，以鹅卵石试验河的深浅如果说明不了农民的经验之谈，他毕竟是曾经的天蓬元帅，统管河界。我们一直向往天上的四季如春。那通天河结冰八戒把稻草绑在马腿上，不滑，把九环锡仗横着以至于落入凌眼“方这样才好”。又何以解释呢？唐僧满月便漂流江面，悟空也常东游西荡，甚至与龙王们称兄道弟，沙僧更是流沙河为妖多年等等，他们都是接触过，熟悉水的，但都不知这些。的确“没有丰富生活经验的人是想不到这招棋的。”(《〈西游记〉与民俗文化》)。当然最熟悉的莫过于推拿顺气急救的方法，在民间烈日下鞠躬着腰做事的农民“汗滴禾下土”，焦渴，干热。突然爆饮河水而出现瞬间休克或突然停止呼吸和呼吸紧促等现象日日可见。即使没有大夫的情况下，人们总是游刃有余，得心应手的解决。孙悟空在此同样也出现了这样的情况，在红孩儿的三昧真火烧了一遍后，便急于往水里跑，急火攻心，休克。八戒很娴熟的解决了他的问题，使他恢复了正常呼吸。“正是老百姓从日常生活中总结出来的生活经验。”

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