网上有关“传说中龙有几种？”话题很是火热，小编也是针对传说中龙有几种？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

龙的种类

看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。

蛟

一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾

踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的

来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说

“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，

其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸

边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，

直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中

有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

夔龙

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》

描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光

如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。

“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而

行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是

主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的

结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

虺（hui）

是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水

中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在

西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬

一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中

注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。

两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称

为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”

之句。

蟠螭（panchi）

是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里

就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的

无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤

螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装

饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，

常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭

多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、

环身螭等各种变化。

角龙

指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为

角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙

有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，

千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是

上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成

为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙

又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是

生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉

弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只

生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现

应龙的形象。

火龙

是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切

物体均被烧焦。

蟠龙

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建

筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地

称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身

长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即

死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙

为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家

将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的

运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、

西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武

（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，

青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”

或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于

南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星

以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。

汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙

是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式

我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”

的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过

龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中

出现，并在历代得到发展。

其它

椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

哈……这个其他该不会是私生子吧？

龙的形式

坐龙

坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪

以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态

端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾

的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙

行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双

双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，

器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常

作回头状，使画面更显生动。

升龙

升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上

方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升

龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急

升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

降龙

降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下

方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降

龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急

降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂

龙”。

云龙

泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙

的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙

的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非

云，似龙非龙的神秘图案。

草龙

是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明

显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出

“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮

回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相

互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，

富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含

意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠

枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

拐子龙

拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐

于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方

圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家

具、室内装饰及建筑的框架上。

团龙

把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为

普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件

服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十

六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、

陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的

完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，

有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水

波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。

双龙戏珠

双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起

源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，

双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁

华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两

条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，

（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，

下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出

活泼生动的气势。

龙生九子

囚牛

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上

欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一

直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为

“龙头胡琴”。

睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗

像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰

在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而

更显得威严庄重。

嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它

的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是

一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻

猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只

有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，

不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含

义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄

重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘

气氛。

蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形

兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然

大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其

“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把

敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使

之“响入云霄”且“专声独远”。

狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟

火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上

装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，

我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，

使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是

在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项

圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮

更为睁崃威武。

霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑

座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖

海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山

挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又

到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，

叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，

但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背

甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象

征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，

但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和

一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，

狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义

执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此

除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，

行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环

视察看，维护公堂的肃穆正气。

负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。

我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明

亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家

诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光

彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座

装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座

的霸下相配在一起，更觉壮观。

螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平

生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：

“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪

即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，

“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

其实龙生九子有好多版本。

之一：

龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负?，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；?吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“

之二

赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。

鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。

飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。

睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。

狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。

狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。

「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。

椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。

在《西游记》中，你觉得本领最大的妖怪是谁？

十三条龙的，肯定是赝品。

在人们的印象中，宝座一直是帝王权威的象征，人们将登上宝座视为承继大统、君临天下。古时候皇帝所坐的扶手上刻有龙的图案的椅子，龙椅一般放在古时候大臣上早朝的朝堂上的台阶上。龙椅一般由木头制成，再在扶手上刻上龙型图案，最后再漆上一层黄颜色的漆以表示皇家的威严。

其象征意义及地位与中世纪欧洲各国君主的王座等同，一般摆放于正式场合，用于接见本国大臣、面见外国特使，处理一国大事。

龙椅隐含了“第一把交椅”的意思，“坐龙椅”就是指当皇帝。龙椅的设计考究，上雕刻有威武龙腾，饰以金漆，以显示皇帝的尊贵和高尚的地位。

太和殿殿内正中为雕有九条金龙的楠木宝座，叫金漆九龙龙椅，俗称金銮宝座。宝座设在一个高约两米的朱漆方台上，正面和左右有7层台阶。宝座后面有雕龙金漆屏风。6根沥粉蟠龙金柱上的龙，龙头全都望向宝座。宝座没有椅腿，取而代之的是一个约宽1.67米、深0.67米的须弥座底座。宝座四周有象、鹤、香炉等摆设。宝座上悬挂有乾隆帝御笔“建极绥猷”匾。

在太和殿殿顶两端的鸱吻，是故宫内最大的一对鸱吻。太和殿垂脊下面的仙人神兽像，也是紫禁城内最多的。太和殿的鸱吻，每个由13块琉璃构件组成，约重4.3吨，高340厘米，宽268厘米，厚32厘米。垂脊下面的仙人神兽像，除骑凤仙人外还有10个神兽，分别是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。它们既起到美观的作用。又寄托着风调雨顺、国泰民安的愿望。这些仙人神兽像也有建筑功能。屋脊的坡度会使脊瓦下滑，交梁上需要铁钉固定，为了保护铁钉免受雨雪侵蚀，这些仙人神兽像就用来当铁钉的帽子，并起到装饰作用。垂兽、套兽、戗兽也都是一样的作用。太和殿前的露台，也就是“丹陛”上，摆放着一些陈设品。比如说东西两侧有铜制龟、鹤一对，里面中空，有重大典礼时用作燃放檀香。此外还有计时用的日晷、象征性的衡量仪器嘉量、铸造于乾隆年间的香炉等。太和、中和与保和三大殿所在的台基上，设置有龙的头部形状的排水口。下雨时，排水头一起喷水，形成“千龙吐水”的景观。

龙是中国最大的神物，历史悠久，龙文化在中国绵延传承了几千年。龙纹在封建社会被作为“帝德”和“天威”的标志，不准乱用。龙纹在帝王时期有着严格的禁忌，凡是以龙纹作装饰的器具，多为皇帝和后妃们所专用。

龙椅始于何时，似无确切考证。查史料：唐朝始有龙椅的记载。中国历史统治阶级对龙椅的要求，一代比一代考究，一代比一代豪华。唐朝龙椅只雕刻一条龙，雕在底座“足承”处。宋朝龙椅就雕刻四条龙，椅背左右雕两条，扶手各一条。明代龙椅讲究装饰，龙身描金漆，称“金龙宝座”。有雕刻五条龙，也有雕刻七条龙的。清朝龙椅更讲究装饰，更奢华。雕刻九条龙，全部描金漆，称“九龙宝座”。后妃用“七凤宝座”。“九龙宝座”共雕九条龙，龙椅后背盘六条龙，左右扶手各盘一条，座椅正中雕刻一条龙。也有的龙椅，椅背上盘七条龙，座位正面雕刻“双龙戏珠”，也是九条龙。北京故宫珍藏一座“明太和殿雕龙髹金大椅”，宝座有一个“圈椅式”的椅背，四根圆柱上承三龙作弧形，正面高，两扶手渐低，正面两柱各蟠一龙。椅的背板通高约4尺，平雕阳纹云龙，座面和底座相连。底座是一个宽5尺，深约2尺的”须弥座“。正面雕二龙戏珠。从髹漆的方法和雕龙的造型来看，此宝座是明代嘉靖（1522—1566）时期的遗物。

《支僧载外国事》云：“佛涅时自有七宝座从地中出。”这里说的七宝座就是宝座之类的坐具。据我国古代史料记载，在宋代，宝座本身不仅是坐具，也是一种用于陈设的卤薄仪仗。明代以后，随着皇权制度的不断加强，宝座逐渐成为封建帝王御用坐具的代名词。所以人们就将帝王御用的坐具，统称为“宝座”。清“康、雍、乾”三代制作了大量的宝座，仅圆明园就有200个宫殿，每宫殿都要配置，要多少宝座可想而知。雍正帝在位13年，就制作了10座宝座。据文献记载，清朝乾隆年间，400多名东阳木雕艺人应招入紫禁城，乾隆皇帝使用的蟠龙宝座，几十位顶尖木雕高手耗时两年才得以完成。

宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置。皇帝坐在宝座上居高临下，臣民们跪在地上三拜九叩，体现出帝王至高无上的权威。

不过电视上说的故事和我们通常说的故事还是有差别的，因为一个故事有可能被分成好几个版本讲。就比如小编这次要讲的这个故事：其实他才是西游中最厉害的妖怪，取经路上多数妖精都是他放出来的

一

西游中最厉害的妖怪是谁？

有的说是青牛精，连孙悟空的金箍棒也被他收了，幸亏太上老君手里还有一把扇子，不然太上老君拿他也没办法。

有的说是大鹏，他是如来的亲舅舅，法力强大，连如来都不放在眼里。其实这些都不如一名小妖怪，因为他们都是他放出来的。所以说，他才是西游中最厉害妖精。说他厉害，不是指法力最强，而是危害最大。

二

在《水浒传》开头，有一名目中无人、举止傲慢的洪太尉，正是他不听真人劝阻，挖起青石板，放跑了地穴中天罡地煞，才有了后来的一百零八将梁山聚义。

其实西游中也有这个桥段，只不过电视中没放，粗读原著的人也难发现。

我们且看原著第二十回。唐僧五行山下救了孙悟空，鹰涧愁收了小白龙，云栈洞招了猪八戒，取经团队基本成形，他们来到了一个奇特的地方——八百里黄风岭。

黄风岭的主人叫黄风怪，但他对吃唐僧一点兴趣没有。是他手下虎先锋急于表功，把唐僧弄进洞里。

后来虎先锋被孙悟空和猪八戒打死，这才激发了他的怒气，他当即披挂出阵，要为虎先锋报仇。

这黄风怪水平相当不错，大战三十回合，居然与孙悟空不分胜负。孙悟空急了，抓下一把猴毛，变成百十个小猴子，集体围攻黄风怪。来而不往非礼也，黄风怪也耍起了神通，“望着巽地上把口张了三张，嘑的一口气，吹将出去，忽然间，一阵黄风，从空刮起。”顿时把小猴子吹得打旋旋，把孙悟空的火眼金睛吹成了黄风内障（青光眼）。

这风究竟有多厉害？

原著是这样描述的——

碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱——黄风把三十三重天上太上老君的兜率宫也吹得摇摇欲坠，罗汉和金刚以为发生了地震，到处吵嚷躲藏。于是牛棚中的那头青牛乘机溜走，跑到金兜山金兜洞当起了魔王。

文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见——黄风把文殊和普贤的后棚也吹倒了，青毛狮和大白象也乘机偷走，下界吃人肉当大王去了。

老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇——黄风把老君炼丹炉也吹熄了，两名童子偷了他的法宝到莲花山当起了金角、银角大王。

王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏——黄风把王母的裤腰带也吹断了，弄得她差点走光。乘这个机会，天上仙女跑下凡间到当了公主，引得奎木狼下凡当了黄袍怪。

天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻——月宫也不太平，玉兔乘机逃下界，找她的“御弟哥哥”补阳去了。

此外，还有很多，简要列在下面——

一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱；南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫（海里、湖里妖怪出来乘风作乱）；这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷（金鲤鱼也偷偷开溜，来到通天河当起灵感大王）。白莲花卸海边飞，欢倒菩萨十二院（观音后院的坐骑金毛犼下界为妖，摄走金圣宫娘娘当压洞夫人）…

大家看到没有，这风有多厉害？“盘古至今曾见风，不似这风来不善。唿喇喇乾坤险不炸崩开，万里江山都是颤！”

难怪连五百年前大闹天宫的孙悟空也连呼，"利害！利害！我老孙自为人，不曾见这大风。”何止他没见过，连盘古爷爷都没见过，你说这风厉不厉害？

最厉害的是，这风把那么多神仙、野兽、妖精的心都吹动了，纷纷下界干起了拦路抢劫吃人肉的勾当，并设好了捕猎网，就等唐僧一行的到来了。

三

这黄风怪是何方神圣，为何能吹起这么利害的风？

孙悟空被护教伽蓝治好眼睛后，变成一只花脚蚊子，偷偷飞进洞里，正听这怪正在大吹牛皮："怕他怎的，怕那甚么神兵！若还定得我的风势，只除了灵吉菩萨来是，其余何足惧也！"

孙悟空这才明白，除了灵吉菩萨，他似乎谁都不怕。

但是他为何独怕灵吉菩萨呢？孙悟空飞到须弥山，才获知答案。灵吉菩萨告诉他："我受了如来法令，在此镇押黄风怪。如来赐了我一颗定风丹，一柄飞龙宝杖。当时被我拿住，饶了他的性命，放他去隐性归山，不许伤生造孽，不知他今日欲害令师，有违教令，我之罪也。"

原来，灵吉手里有如来赠送的法宝，是专门负责看守他的警察。

灵吉菩萨陪同孙悟空到了黄风山，待猴子引他出洞之后，放出了飞龙宝杖，这飞龙宝杖立刻变成一条八爪金龙，拨喇的轮开两爪，一把抓住妖精，提着头，两三捽，捽在山石崖边，现了本相，却是一个黄毛貂鼠！

这老鼠精为何这么厉害？灵吉菩萨说："他本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，却在此处成精作怪。如来照见了他，不该死罪，故着我辖押，但他伤生造孽，拿上灵山；今又冲撞大圣，陷害唐僧，我拿他去见如来，明正其罪，才算这场功绩哩。"

说实话，灵吉菩萨这话说得很有内涵，让人有些不可信。

第一、既然是得道老鼠，为何还偷清油？一般动物得道了，就成神仙了，如奎木狼，原来就是一只狼，得道后名列二十八星宿之一，就会有工资收入。何至于穷得连吃的都没有，偏要去偷油？

第二、他这吹风的本事哪来的？而且这么厉害，把所有的妖怪都放了出来？

四

吴承恩在取经团队尚未组建成功，就安排了这么一个桥段，并且是用诗的形式描绘了这风的厉害，预示了后来将出来的妖怪。这是为何？（我几次看西游，都因没细读诗歌，导致忽略了这段隐喻介绍）

《水浒传》安排了京城来的洪太尉放出108将的魂魄，而《西游记》却由一只老鼠精把这么多妖怪吹下凡间，又是为何？

蜗牛查了一下，《西游记》成书时间为16世纪明朝嘉靖年间，而《水浒传》成书时间为元未明初，也就是说，《水浒传》比《西游记》早。事实上，吴承恩也比施耐庵晚生了200多年（一个是1501年，一个是1296年），两本书的风格都是借古喻今，所以，完全有可能吴承恩借鉴了《水浒传》的写法。

正因为吴承恩借助神话故事描写了官场黑暗，所以有人说他讽刺了明朝开国皇帝朱元璋，而一度被列为禁书。

说实话，就从老鼠精这个桥段，我们可以看出，这本书为何要在明朝被禁：如来身边的一个不入流的小动物，就掀起了江湖血雨腥风，这不是喻示着皇帝身边小人在皇帝的纵容下，丧尽天良，干尽坏事，最后还逃脱制裁吗？（说不定提出禁书的正是这般小人！）

所以，有时我们真的不能轻视领导身边的小老鼠、小跳蚤，稍不注意，他们就会吹起漫天黄风，打着领导旗号干尽坏事。

他们的口气比领导还大，行事比领导还高调。不过千万不要以为跳蚤顶不起来铺盖，一旦他们下界为妖，有时破坏力比领导还大！

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