网上有关“周易入门：什么是小成”话题很是火热，小编也是针对周易入门：什么是小成寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

《周易》“小成图”法，不同于纳甲爻辰、河洛梅花，以及奇门六壬之术，而是从《周易·系辞·说卦》中发现的一种古法。

　一、“小成图”的命名

《周易》文辞古奥，不同于一般文史着作，遣字用辞，别具奥义。“小成”一辞，源自《系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成”。“八卦而小成”之句即“小成图”命名所本。盖应“小成”与“大衍”相对，相对而又相成。“大衍数”是用天地数之总数五十有五，十有八变筮得一个六爻卦体，“小成图”是将大衍数所筮得的一个六爻卦体，包括有无动爻在内，共分列成八个单卦排列成图，故名“小成图”，名似分小，实是放大。也即是“其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报”。未尝不可以说此文即是对“小成图“称名也小的赞颂！何其吻合如此！真可谓天衣无缝也。

　《庄子。齐物论》中有言：“道隐于小成”。庄子通易，故而有易已道阴阳之说，与《系辞》“一阴一阳之谓道”所论类似。由此可见，小成图法是一种筮卦方式，古已有之。只是其推演方式已更迭失传，虽有提及，但大都不系统。

　直到现代，易学大师霍斐然，耗尽毕生心血，一一突破了三式之学，将周易系统理论与实践相结合，创成指导《周易》应用的“小成图法”其成效可与纳甲爻辰，梅花易数并称。积“小成”而大成。成为一代易学大师。

　成卦方法

一：“小成图”成卦法

“小成图”根据《系辞》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”之说，必先“设卦”，设卦之法有“十有八变而成卦”，即是用天地数的个位数起卦法，大衍成卦必然是一个六爻为整体的大象法，小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦，也即是“观变于阴阳而立卦”，不用计算，奇数为阳卦，偶数为阴卦，后世只知纳甲之名，而不知“天地数”是实。即：

一二三四五六七八九十

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

乾坤艮兑坎离震巽乾坤

　朱熹在《周易。本义》一书中首列《噬仪》一篇，意为《周易》是卜噬之书，辞由相生，相即是卦，卦从噬来，噬有数起，数源于天地之数，即“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。又说：大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时。虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干，《周易参同契》中的月体纳甲，《帛书周易》的六十四卦排列，和风水《罗经》中二十四山应用，都有此天地数成卦的遗迹。（另详拙着《周易大衍数释疑》）大事用大衍，小事用小成法起卦。

　小成起卦，即是用十个数定八个卦，唯乾坤二卦重出，并非失于自然，实用人为而合于自然，盖因天地至大而万物生于中，其余六卦不应与乾坤相等。《说卦》第六章，两论八卦皆遗乾坤二卦。盖因述万物，而万物不应与乾坤相等。乾坤至大而括始终。因之乾坤重出方合易道。小成起卦，倚数而立，不用计算，简易灵活，纯任自然。

　本来“小成图”用卦，“法无定法，以第一次卦为准”。王弼曰：“触类可为其象，合义可为其征”，均可布出“小成图”来推断。当学术纯熟，运用自然时，自会感到“人在卦中，卦在人中”，不用纸笔，随问即答，皆有“易场”住处指导的妙趣。

　二：“天地盘”为框架

“天地盘”，是根据《系辞》“法象莫大乎天地”的模拟。是“天地设位而易行乎其中矣”的落实。《系辞》中，凡言“乾坤”而不及其它六卦者，“乾坤”即是指“天地盘”而言。“小成图”用文王八卦配九宫为“地盘”，永恒不变，作为“坐标”定位。然后将得出卦象，即本卦之卦、上互卦、下互卦，共八个卦，按阴阳层次向空间展开，即是“小成图”重合于九宫“地盘”之上。地盘九宫八卦常隐去，不用写出，只写出“小成图”即是“天盘”。也即是《系辞》“天垂象，见吉凶”的具体落实。

大衍之数为何为五十

八卦有什么用途？ 八卦是经里的推算图表!由乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）的不同组合推演出六十四卦!因天为乾!地为坤!因而就有了八卦容天地之说!

都说文王拘而演周易周文王的易经八卦或是神学?或是玄学?或是自然规律?就看你怎么来解了!

八卦从小里说是算命之书!大里说是乾坤之道!它可以随你的理解点不同去推理!近来还有人用它也推算出了2012的世界末日!算命!看风水!推理人脉国运!你说它到底是干什么的?

太极八卦图有什么作用 太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾西北、坤西南、离南、坎北，震东，兑西，巽东南，艮东北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

提 起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。

卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。

《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。

能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多......>>

八卦图有什么作用 简单地说它是揭示宇宙活动规律的最神秘的图

八卦真的在现实中有用吗？ 有什么用处？ 八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。通八卦者通万物之理。八卦是周易很重要的一节（不知道这样说对不对），而《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。可见八卦之重要。并且八卦在在周易中在以下方面有着重要意义 其发展方向应该从预测学、认识学和行为学三个方面进行研究运用：　1、预测学　“义”反映了伦的意义，64卦六亲关系，体现人与人之间的关系和差别。“理”是对事物规律和道理的探讨，是易理、易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。　2、认识学　现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维，也就是逻辑思维，一类是感性认识思维，也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她。《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物，充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究，真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究，取其精华，弃其糟粕。　3、行为学　《周易》历代是人们修身、齐家、平天下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最终目的――指导学习、工作、处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的，具有连续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质，发展《周易》成为一部行为学经典。《周易》64卦、384爻解说其实就是一部行为学经典，如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻，六为阴爻），潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期，如龙在潜伏之中，不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候，需要晦养、需要等待时机，不宜轻举妄动，以免招惹不必要的麻烦。等等。。。。。。太多，建议百度下周易（因为八卦是周易里的）最后附主要贡献（百度百科）　1、《易》确立了二进制和十进制数。　离开了十进制和二进制，今日世界的科学技术就没有了根基。可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》，全文短小精练，描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律。天数和地数是二进制，由此确立十进制数。　2、《易》确立了数学的任务。　数学是用了描述世界和预见世界发展的。因此，才有数字对方位、对季节、对变化的计算。　3、《易》开始了对除法和余数的研究。　用四个四个数，然后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊！　4、《易》启蒙了中国古代生命哲学。　“天一生水，地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述。由此出现了被无数中国人视为最神秘的河图。　[原文] 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。 天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。　大衍之数五十，其用四十有九。 分而为二以象两，挂一以象三。 揲之以四以象四时，归奇于以象闰，故再而后挂。　乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡......>>

八卦阵有什么作用 八阵图:三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见

）

正名为

,九为数之极,取六爻三三衍生之数,易有云,一生二,二生三三生万物,又有所谓太极生两仪两仪生四相四相生八卦,八卦而变六十四爻,从此周而复始变化无穷.

八卦阵是由

像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的‘太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求

，向内省视自己的内心，终于推演出了太极

。但是至今最为盛名的莫过于

八卦，

中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将

的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意‘乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊’，分别是八个图腾的意思.

先天八卦与后天八卦各自有什么用途 先后天八卦，《梅花易数》用的比较多！先天八卦用来起卦，后天八卦用来确定方位！

八卦镜有什么作用？ 50分 一、八卦镜基本知识 八卦镜源于八卦与镜的组合。八卦代表天、地、风、雷、水、火、山、泽，而镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物。传说“帝会王母于王屋，铸镜十二，随月用之，此镜之始也。” 一般八卦镜的周围由天干地支、先天八卦、河洛九星、配二十四节气组成，背面画有“八卦祖师-四方贵人-五路财神”符。 古人使用八卦镜，相传具有招财积福和化煞驱邪的作用。不仅可以使人气定神安，增大福报，还能化解五黄大煞、毒煞、对冲马路、大尖角煞等刚烈煞气，如兽王八卦镜等。 二、八卦镜的分类 八卦镜根据其形状有八卦平光镜和八卦凸镜之分。 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状，比如墙角或者尖形的大厦等；用法是对着室外，忌放在室内照人。因此，此物只能对外，但不宜挂得太多，一个方位只能挂一个，全屋不可超过三个。 八卦凸镜与平光镜不同，如果发现对面有煞气对着本宅，则可摆放此法器，作用是将对方法器反射，送回他人家中，不致受到对方影响。这个镜子也是朝外摆放的，不可照人及放在门前，否则不吉反凶。 三、八卦镜的用途及用 现在的人选楼建房，因多数都不懂风水，又加上房屋外观设计五花八门，所以出现很多“角、尖、刀、箭”，再加上其它不规则的建筑物，如电线杆、水塔、铁塔、变压器、道路等，造成的煞气就更多了。如果不巧居室正对着这些煞气的话，最好能及时化解。否则很可能出现轻者工作不顺，身体不好，病多，重者伤残、牢役、破财、甚至死亡的情况。这种情况下，八卦镜就不失为一种很有用的化煞工具。 八卦镜化煞一般用于以下情形：门窗对马路，门窗对楼房的倒棱角，门窗对天井、变压器、电线杆、臭水沟、烟囟、高耸建筑物等，室内房门正对厕所、厨房等。 其用法是：将八卦镜挂于门窗的上方，即可起到化解煞气，转换气场，驱除不利地势对自身的影响；将八卦镜挂于房内或摆放于桌上，可以调节房间内气场与磁场，使人心情平和，微调身体内平衡，慢性疾病逐渐恢复。 需要注意的是，通常情况下，八卦是一种符号，只会化煞，不会构成不利。但如果八卦上方有三叉或刻画神将，骑虎、手执神器，便会对其他住宅构成不利。因为三叉是尖锐物，神将手执的神器或骑着的白虎也带煞，故不宜挂于向着其他住宅的方位。 四、悬挂八卦镜的注意事项 1、悬挂时间以午时（11点---13点）为宜，中午12点整为最佳。 午时为一天中阳气最盛的时间，此时悬挂八卦镜，更可增助八卦镜的化煞功力。 2、八卦镜须经过开光； 开过光的八卦镜才能充分发挥出其真正的效用,如需请购开光的八卦镜,可到淘运阁旗舰店请,那里的八卦镜都是经过大师开光的,发力斐然。 3、八卦镜反射出去的光不要射到别人家里，以免将煞气转向别人家； 己所不欲勿施于人，自己为了避煞，却将煞气转到别人家里，这种做法是不可取的。也容易因此引起邻里间的争执、打斗等不良后果。 五、有八卦镜正对自己家怎么办 正像文章开头所说的王太太一样，不少人对风水吉祥物并不是很了解，却往往就乱用这些风水化煞的吉祥物，更不讲究注意事项，只求自己好了就行。 其实她这种情况很容易对自己本身造成一定的不利影响。比方说，她在同一个方位挂了三面八卦镜，长此下去，就可能导致家人运气的逆转。

八卦镜的用途 八卦镜是一种化煞工具，一般有八卦平光镜和八卦凸镜之分。 它的性质为遮挡户外不良建筑形状，比如墙角或者尖形的大厦等，用法就是放在屋外，如悬挂在屋檐、墙壁上，忌放在室内照人！因此此物只能对外，不论任何形煞皆可化解。但不宜挂的太多，一个方位只能挂一个，全屋别超过三个，否则必会自伤，不吉反凶。 八卦镜

八卦凸镜， 这个法器与平光镜就不同了。如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅，则可拜访此法器，作用是将对方法器反射。送会他人家中，不致受到对方影响。这个镜子也是摆放在室外的，不能放在室内，不可照人及放在门前，否则反吉带凶。注意事项

悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

《八卦入门基础之大衍之数为何为五十》

一丝不苟，溯本求源。

《系辞传.九》曰：

天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰，五岁再闰，故再而后卦。

说的是：

奇数：1.3.5.7.9为阳数，为天数。

偶数：2.4.6.8，10为阴数，为地数。

天数之和：1+3+5+7+9＝25

地数之和：2+4+6+8+10＝30

天地数和：25+30＝55

大衍之数：50。

占卜衍算时：却舍1不用，只用49。

大衍之数为何舍天地数五只取五十，作者没有道明。为此，从古至今对于这个问题有着很多不同观点的解释。

西汉京房曰：

五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也，合五十。

东汉马融曰：

太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，合五十。

东汉郑玄曰：天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十。

东汉荀爽曰：卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用爻，合五十。

北宋邵雍曰：天数二十有五之倍数，合五十。

南宋朱熹曰：

盖以河图中宫天五乘地十而得之。

清杭辛斋曰：

勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，巧合五十。

当代金景芳曰：

大衍之数五十应为大衍之数五十有五，古书可能脱“有五”二字。

还有人说：河图和洛书是由黑点和圆圈组成，黑点代表阴，圆圈代表阳，这是构成河图洛书的最基本元素。河图洛书合在一起，正好是五十个黑点和五十个圆圈，也就是五十个阴、五十个阳。

不一的说法，都未能使人完全信服，这就使“大衍之数”成了千古之谜。

不才认为：首先我们要从古人造数字的本意开始去代入理解。阿拉伯数字是20世纪初才引进我国的，推广使用才有100多年的历史，所以不能用来解释。

先来看看我们祖宗造的数字。

“一”造字本义：最小原始单位，最小的正整数。

古人认为：道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。

“二”造字本义：

由混沌分出的天、地两极。

一加一的和。

“三”造字本义：衍生万物的天、地、人。

二，四之间的正整数。

“四”造字本义：两倍于二的正整数。

“五”造字本义：金、木、水、火、土等宇宙的构成要素。

为一个手掌最大的数。引申理解可以为一个手掌可以掌握的最大基数。为何“队伍”不叫“队四”，“队陆”。这就是原因。

代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。

“六”造字本义：四加二的和，五与七之间的正整数。

打开你的手掌，把另一个手的大拇指放在上面，就和甲骨文的六一模一样了。

“七”造字本义：古人认为需要切分的极限数，即比六更大的数，六与八之间的正整数。

“八”造字本义：切分。

古人认为“八”是极限数，曰：“七乱八糟”。

人人都有一双手，五指四叉，十指八叉。古人识数时就是掰着手指头一个一个地数，数八的时候不是数指头，而是掰开手指一个一个地数手叉的。掰叉数八。平常手语中，用食指和拇指叉开，虎口朝上表示八叫倒八，古时民间买卖牲口在袖筒里用手语商谈价格时，表示八时虎口是朝下叫顺八。“八”正象虎口朝下的顺八字形象。表示比七多一的正整数。

“九”造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。难以确定的大数量，极限数目。八加一之和，个数中最大的正整数。

“十”造字本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。传统数学进制的满数，九加一之和。

远古时代，人的双手就是最古老最现成的计数工具.最初,人们用一只手表示一,两只手表示二,五个手指代表五,用"一五一十"地计数。

科普题外话：

由于屈指可数，于是商，周代就发明了算筹记数，算筹又称为筹、策、算子等。它最初是小竹棍之类，一种计数的工具，也称筹码。

表示数的算筹有纵、横两种方式：如要表示一个多位数字，即把各位的数字从左到右横列，各位数的筹式需要纵横相间，个位数用纵式表示，十位数用横式表示，百位、万位用纵式，千位、十万位用横式。

中国古代数学家祖冲之，就是用算筹计算出圆周率在3.1415926和3.1415927之间。

还有商码计数。商码：表示数目的符号,也叫草码。可以理解成大写数字的小写，好比现在的1.2.3。

商码：〡 〢 〣 〤 〥 〦 〧 〨 〩 十

汉字：一 二 三 四 五 六 七 八 九 十

零字还是画成圆圈的样子0。

书写

一，就写成一个竖：〡

二，两个竖：〢

三， 三个竖：〣

四，是个交叉：〤

五，写成：〥

其实就是 5 字写得草写快写。

六，写成 ：〦

一点加一横，其中的一点，代表了“五”。

7，写成一点加两横：〧

8，一点加三横：〨

9，写成“久”的草体：〩

使用举例

古人计数都用算盘，上面一点就像算盘上档拨下一个子，表示五，所以〦是六，〧是七，很好理解。需要说明的是，当〡 〢 〣 相遇时, 中间会变成横划. 否则“| | |”就不知道是一百一十一, 三, 廿一, 还是十二了。如比说2134，要写成 〢一〣〤。32，要写成〣二。（科普结束）

从已经有的文献记载来看，太古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。也有关于12生肖甲骨文的存在。十二地支与生肖的关系。只是未成体系广而推之。

天干地支，简称“干支”，是夏历中用来编排年号和日期用的。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”，主要用于计时。十二生肖用于记年。

天干：1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸

十二地支：1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、12亥

我们在来看看古代最早的钱币贝币五贝为一系，两系为一朋。及后期的铜币。共同点都是中间镂空。

外圆内方的铜钱是从秦始皇时代继承老祖宗的思想而制造的。

除了方便串起来携带之外，将钱铸成外圆内方。更大的寓意是：中国古代讲求"天圆地方，外圆内方"之说，因而统治阶级在铸币之时便融入进这种思想，包含了中国古人传统的宇宙观。是“”天命皇权”的象征。

二千多年来的铜钱皆是外圆内方，钱也就有了别名“孔方兄”，“孔方兄”里有乾坤。

不但中国的铜钱当中开方孔，日本、朝鲜的古代铜钱也是外圆内方，铜钱中间也有一方孔。

为什么要镂空呢。终于可以进入正题了。

不才认为这个就是大衍之数为何舍五只取天地之数五十五中的五十的大概原因了。

伏羲八卦巽为“五”。代表风的意思。孔子曰：巽，入也！也就是可以流动穿入的气，风水。

“五”在文王八卦的爻位为帝王之位。

“五”在河图位为中央土。

“五”在12生肖为辰。为龙。

《说文解字》曰：辰，震也！

《释天》记载：

北极谓之北辰。

日月星辰，指北极，后来也指北极星。

“辰”和“晨”是本字。造字本义为：能同时看到北极星和太阳的时光。

殷末周初，《盖天说》曰：天有轴有北极，笼罩在大地上旋转。

这里的北极原意不是指北极星，而是指天穹最高处。

只是后来用来专指天穹最高处乃至北极星。

北极星也就是紫薇星。北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖。命理界把这种象“被群星围绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命。但是被围绕的范围有大有小。生在家为一家之主，生在国为一国之主。

古代以紫微也就是天穹最高处的北极代表帝王的来源，所以帝王的住处是“宸”。

“震”也可引申作帝王解释。

“五”为地支第5辰，“五”也同音于“无”，“无”的繁体为“无”和“”舞“”是同源字，造字本义为：用舞蹈祭奠死去的人，引申义为：没有。

“五”谐音天干第5“戊”。

《说文解字》：戊，在天干中位于中央。字形像六甲五龙相绞缠。

“戊”也是奇门遁甲三奇六仪的六仪之首。

戊、己、庚、辛、壬、癸。

戊：为天武，暴躁刚烈耿介。

因而天地数五十有五的五：

为三生万物的第一个天数，阳数。为辰，为龙，为震，为天子龙恩。为金、木、水、火、土的总称。为最大极限数。为巽为入为流动的风水。为看不见的。为读音“无”没有的意思。为帝王的住所。

老子《道德经.四十五章》曰：

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

其本意就是：最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

古代钱币设计者认为为“外圆”象征天命，“内方”代表皇权，把钱做成外圆内方的形状，象征君临天下，皇权至上，圆型有方孔，代表生生不息流动的风水，钱币流通到何处，皇权威仪就散布到何方。

自古避讳是中国旧社会特有的现象,大约起于周，成于秦，盛于唐宋。更何况圣意不可揣摩。天子就是世人的主宰者。

因而不才认为，大衍之数五十舍天地合数五十五之五的原因，与古代钱币外圆内方有孔的道理基本是一致的。

至于为何大衍之数五十舍一不用，其用四十九，道理跟老子说的差不多。

宇宙开始于零，始为一，变于三。

五十为圆满之数，所谓天地本不全，一切显象之物皆不能圆满，一切圆满之物皆不能显象。

大道五十，其中四十九为天地自然演变，非人力所能影响，只有那遁去的一才是人力可以干预和影响的，所以可称为定数可称为变数，也称之为天道为众生留下的一线生机，无线的可能。

四十九为大势，一为变数。

这就是我的理解。

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