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一、柘沟春水:《太平寰宇记》“汉柘县以邑有柘沟也。”《柘城旧志》载:“柘沟春水在旧城内,环朱襄王庙流”。庙址在今北关大街中段农业局家属院。该水古时长年清沏,每到春天,桃柳夹岸,燕舞鸥游、锦鳞可数,青蒲白笋,竞相争茂。当此阳春烟景,历任知县多来此设宴畅饮,观景娱乐,许多文人留下诗篇。
有诗云:
柘沟春水柳如烟,四面堤高积翠莲。
每向城头频极目,半篙新绿打鱼船。
二、白塔晓钟:据考:白塔寺在今祥和巷中段路北处。旧县志载:“宋朝大观四年(公元 1111年)僧会朗于旧城东南角建立寺院。”寺内建一塔,塔身皆白釉砖,塔顶为八角彩色琉璃瓦,名白塔,寺随
塔名。称白塔寺。寺内悬一巨钟,僧晨击之。声环全城,万家皆晓,故有白塔晓钟之景观。
后人有诗为证:
巍然白塔傍高城,插汉冲霄耀眼明。
忽闻钟声寝晓出,万家尘梦一时清。
三、牛斗雪霁:县城北 7.5公里处有牛城集,村里有一土丘,该处古为磨盘山。传说每当数九隆冬,大雪封门,常有两只金牛到此嬉戏追逐,进行角斗,故改名牛斗山。每当大雪初雾,红裹素装,四方豪富,踏银踩玉,牵着斗牛到此角斗,赏雪玩景,热闹非凡,故牛斗雪霁为柘城八景之一。
后有诗为证:
牛斗城畔独盘垣,怀古情深带雪看。
玉立岗峦新霁后,无边风月射人寒。
四、砖桥古渡:砖桥集在县城东南8公里,惠济河北岸。此地古为小南集,曾名宋家屯。相传,上古时候河上修有简易砖桥,后逢暴风骤雨,河水猛涨,将桥冲塌,仅剩三砖拱立河心。一日半夜子时,
有一白发老翁,倒骑毛驴闭目而过,后人传是八仙之一的张果老,在此倒骑毛驴过三砖,随有砖桥古渡之说。
旧县志载:清乾隆三十七年(公元 1773年)宋姓重修宋家屯五孔砖桥,该桥建造精美,俊巧玲珑,恰似长虹卧波,又如巨龙出水,行人登桥四望,风景万千,故为柘城八景之一。
有诗云:
波涛汹涌正漫漫,游子空悲行路难。
赖有砖桥横古渡,时骑瘦马看安澜。
五、心闷暮鼓:县城西 5公里处有心闷寺。相传,上古时候该处为某部落酋长之住地,酋长死,后人筑寺纪念,名曰肇庆寺。唐肃宗时(公元 756一一761年)睢阳(今商丘)被叛贼尹子奇围困,肃宗派河南节度使张镐从陈州(今淮阳)率兵救援,夜宿此寺。适逢大雨,河水猛涨,桥被冲断(今关桥)无法渡河。张镐心急纳闷,一夜之间须发尽白。巧值西南大风,他急中生智,披袍挂甲,擂鼓鸣锣,声传睢阳,贼兵疑为援兵到来,当即撤退,故有心闷暮鼓之说。原肇庆寺亦改名心闷寺。寺址尚有大白果树一棵。
古人诗曰:
极目望旌旗,终霄不成寐。
城头暮鼓催,缥渺天戈坠。
六、楚台望月:县城西北 12.5公里,慈圣镇所辖韩相鲁与后台之间有一土丘。据传,此高台为楚霸王驻军点兵之台,名楚台。东汉王嫱,即王昭君(原藉湖北兴山县宝坪村人)在去北国和藩时路径此台。她登台焚香,衷心祭祖,时值秋风萧瑟,月光如银,无限乡思,紫纤于怀,这便是留传至今的楚台望月。
有诗为证:
登临犹认楚王台,无复当年歌舞来。
明月不知人已去,蟾宫依旧傍云开。
七、远襄晴岚:县城北 15公里处有远襄集,为远襄乡人民政府驻地。相传,西周伯封舜之后裔远襄王于此,故得村名。远襄王酷爱奇花异草,他前后庭院广植花木。每当雨后天晴之时,百花斗艳,芳 香四溢,王即邀朋请友,来此赏花,故得其名。
古人诗曰:
兴来何处觅芬芳,景物清幽说远襄。
最是雨余晴色好,风吹十里百花香。
八、霸岗烟柳:伯岗集南门里有一土丘,相传为楚霸王屯兵、点将处。楚汉相争时,项羽兵败,退军霸岗。汉军追急,在楚军无计御敌之时,忽然刮起暴风,风吹柳絮,满天飘舞,如烟如雾,障人耳目,双方无法交锋,汉军只得鸣锣息鼓,楚军幸免一场惨败,故得霸岗烟柳之说。
古人诗曰:
八千子弟不还乡,逐鹿伊谁佐霸王。
绝代雄图随逝水,只余烟柳满高岗。 抱歉啊,资料就这么多了,实在找不出具体交通方式资料了
豫剧也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱,起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”,又叫“河南讴”。在豫西山区演出多依山平土为台,当地称为“靠山吼”。因为河南省简称“豫”,解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。 豫剧的流行地区分布甚广,大江南北、黄河两岸以至新疆、西藏都有豫剧演出。 豫剧在声腔上属梆子腔系,据清李绿园于乾隆四十二年(1777)成书的《岐路灯》和乾隆五十三年(1788)《杞县志》记载,当时本地梆子戏已在开封、杞县一带盛行,并曾与罗戏、卷戏合班演出,称为“梆罗卷”。 豫剧音乐分有四个流派:以开封为中心的唱法称“祥福调”;以商邱为中心的唱法称“豫东调”,又称东路调;以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”,又称西府调、靠山簧;豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”,又称本地梆。 艺人相传,豫剧最早的传授者为蒋门、徐门两家,蒋门在开封南面的朱仙镇,徐门在开封东面的清河集,都曾办过科班。后在开封一带的,形成祥符调;传至商丘一带的,形成 豫东调;流入洛阳的一支,发展为豫西调;流入漯河的一支,被称为沙河调。 豫剧历史上有名的演员,据邹少和先生回忆:“宣统间,小旦李剑云者,阳武人,天赋佳喉,清脆圆润,高下疾徐,婉转曲折,玑珠走盘,无不如意,又复善制新腔。自李氏出,剧风为之一变,优伶界中感叹为空前绝后之才”。比较著名的须生有张小乾、张同庆、澎海豹、许树云。名小生有黄儒秀(黄娃、黄马褂)、王金玉(筱火鞭)。红脸王唐玉成,武曹彦章等。 1927年后,豫剧界出现了女演员王润枝、马双枝、陈素真、常香玉等,她们先后在开封等城市演出中,吸收了坠子、大鼓、京剧的一些唱腔、剧目和表演;又有樊粹庭、王镇南等为陈素真、常香玉等编写了一批新戏,使豫剧的舞台艺术发生了显著变化。1938年,常香玉在豫西调的基础上,吸收豫东调的一些唱腔,突破界限,形成新的流派,陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等,也各以自己独特的风格卓然成家。小生赵义庭、须生唐喜成、黑脸李斯忠也成为各具特色的名演员。 1949年以后,河南豫剧院三团,以演现代戏为主,创作了许多新戏新腔,并培养出一批以演现代戏见长的演员,如高洁、魏云、柳兰芳、马琳、王善朴等。 如今,豫剧除遍及本省外,又传播到邻近各省,并在各地组成了不少专业剧团。 豫剧一向以唱功见长,唱腔流畅、节奏鲜明、极具口语化,一般吐字清晰、行腔酣畅、易为听众听清,表演风格朴实、乡土气息浓厚,深受观众欢迎。 豫剧音乐丰富多采,曲调流畅,节奏鲜明,文场柔和舒畅,武场炽烈劲切,艺术风格豪迈激越。唱腔结构为板式变化体。唱词通俗易懂,多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。可分为慢板、流水板、二八板、飞板四大板类。豫剧的伴奏乐器分文武场面,文有二弦、三弦、月琴,称之为老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武场常用的乐器有板鼓、堂鼓、大锣、小锣(又名堂锣或手锣)、手镲、梆子、手板等。 豫剧的脚色行当分:四生;四旦;四花脸。俗称:“四生四旦四花脸,八个场面(即一鼓二锣仨弦手,梆子手镲共八口)俩箱倌”。四生是大红脸(又叫红净、戏生)、二红脸(又叫马上红脸)、小生、边生(又叫二补红脸);四旦是正旦(青衣)、小旦(花旦、闺门旦)、老旦、帅旦;四花脸是黑头(副净)、大花脸、二花脸、三花脸。正因为是男八女四的行当,把四生四花脸叫做外八角,以男角为主的戏叫做“外八角戏”。 据1956年统计,传统剧目有647个。比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。1949年以来,整理、改编的传统戏有《红娘》、《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等;创作改编的现代戏有《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》、《人欢马叫》,移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。等。其中《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《唐知县审诰命》(《七品芝麻官》)、《秦香莲》(《包青天》)、《朝阳沟》、《人欢马叫》等均摄制成影片。 川剧的起源可以追溯到先秦乃至更早的时期,而后两汉的角抵百戏,为早期的川剧奠定了基础。战国名篇《宋玉对楚王问》中有“其为下里巴人,国中属而和者数千人”。所谓“下里巴人”,即是四川民间歌舞或者歌者舞者的代称。据《太平广记》及《稗史汇编》等文献记载,自蜀郡守李冰起,便有《斗牛》之戏。三国时期,更是出现了四川第一曲讽刺喜剧《忿争》,可谓川剧喜剧的鼻祖。 至唐五代时期,是川剧最为鼎盛之期,出现了“蜀技冠天下”的局面。这一时期常演的剧目有《刘辟责买》、《麦秀两岐》和《灌口神》等。并出现了中国戏曲史上到目前为止最早的戏班,即《酉阳杂俎》中所载的干满川、白迦、叶硅、张美和张翱五人所组成的戏班。 从《斗牛》之戏到宋杂剧《酒色财气》,历时千有余年,它们是地地道道的“四川戏”,可以视为广义的川剧。而现代意义上的川剧,应该说是在宋元南戏、川杂剧、元杂剧基础上的产生于明代的“川戏”开始的。 至清代川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏和灯戏五种不同的声腔杂陈,晚清时期,便出现了五腔共和的新局面,使川剧面目为之一新,各类声腔的特色剧目和保留剧目开始形成。其后的川戏改良运动,成立了”戏曲改良公会”,集资兴建了“悦来茶园(今锦江剧场旧址)”、“蜀剧部”等演出场所。由此,川剧艺人自己组织的“三庆会”于1912年成立,也现了康子林,杨素兰,萧楷臣等一大批名角,精英多达三百余人。创作上也出现了赵熙的《情探》,黄吉安的《三尽忠》、《柴市节》等一大批名人名戏,流行剧目多达700余个。
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