网上有关“云顶之弈上分攻略”话题很是火热，小编也是针对云顶之弈上分攻略寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

云顶之弈手游中很多小伙伴不知道10.24上分环境及阵容，也不清楚云顶之弈上分的玩法是什么，今天小编就带着大家了解一下云顶之弈上分攻略;

云顶10.24版本理解;

在之前的攻略中我也略微有过渗透，就是10.24版本相比于之前版本强调的其实不是单个阵容的思路，而是整体过渡的手法，也就是说目前版本是一个更吃理解和手法的版本，而不是之前对某几套阵容理解到位的版本。之所以这么说，主要原因还是因为九五至尊这套毒瘤阵容的出现所导致的。纵观云顶S1-S3赛季，S4版本五费卡是最成体系的，也是相对强度最强的，即使S3赛季的海盗转5费卡也是依靠装备而不是5费卡制霸的。这个原因，就导致目前版本上9人的收益要比之前大很多，注意这里说的九人口不是靠自然之力的九人口，而是要9人口的D牌概率(顺便提一嘴，目前版本自然之力的强度也是最弱的，因为后期羁绊的概念相比之前版本有了很大的削减，比如小羁绊和辅助羁绊的增多，4猎人和3猎人相差并不多，不像之前的星守、源计划那种硬核羁绊)。在这种情况下，我们所讨论的游戏重点就从某一个强势阵容的理解，转化成了对于整个游戏过渡期的理解。这句话有两层含义，第一是在某种意义上，某一类阵容的过渡是非常相近的;第二是后期九五为尊，基本是没有任何阵容可以和成型九五抗衡的，也就说明后期阵容和羁绊概念被逐渐模糊了。

2.阵容的分类

理解了第一段之后，可以非常合理的过渡到第二段。也就是前文同一类阵容的过渡非常相近，这一段主要想给大家解析的就是阵容的分类。目前版本阵容可以分为3类：

(1)赌1费天选阵容：月神刺，卢登娜美，夜幽VN，亚索决斗

这样的阵容主要是利用强势的1费卡在前期的统治力，在前期连胜打出非常大的经济优势，然后速9转九五的阵容。这样的阵容最大的特点是前中期统治力强，4阶段后期会陷入非常疲软的状态，然后依靠经济提前上9。这些阵容普遍手法简单，就是前期不上人口，5级直接攒满利息D1费3星，装备也是完全以各自C位为主，D出3星就全力冲九。简单来说就是前期没D，中期没F，后期没D，9级之后狂D。不要小看这类阵容，前期拿到这种天选你偷着乐就好了，简单无脑又基本保证了吃分。

(2)2、3费主C7级成型阵容：月神猎，忍刺，忍劫，拼多多小法，神射

这些阵容区别于1费主C阵容，就是成型时间要慢一些，而且前期需要卖血，而卖血就意味着后期很难有容错上9，所以这样的阵容主张的就是保分为主，吃鸡随缘。其实这样的阵容在成型后中后期也就是4-5阶段是最强的，节奏和走位(碰对手的顺序)好是有望吃鸡的，举个例子就是你在中期可以频繁压最有希望成型九五玩家的血量，打不过谁就碰不到，那是可以吃鸡的，但确实要随缘不要强求，其实想开了也就好了，低经济阵容打九五能赢确实难。这样的阵容一般是速7D牌，3个原因，第一在10.24版本7级D2、3费卡的概率是最优的;第二这样的阵容也比较吃羁绊，7级可以让羁绊最大化;第三目前玩这样阵容的同行会比较少，不用抢卡。这样的阵容前期正常节奏走着，停在7级，血量好用利息D3星主C，血量差大D保命，随缘上8补5费卡凑完美阵容。这样的阵容其实是真正这个版本的运营阵容，想玩好是比较难的，所以不是迫不得已不建议轻易尝试。

(3)速8抢9阵容：宗师拼多多——九五至尊

如果持续关注我攻略的各位应该知道在10.23版本我也做过阵容分类，当时我是把4费主C阵容和九五至尊分开的，现在合并了，是因为D卡概率调整后，速8和速9其实没有太大区别了。其实细分一下，这个分类可以分成两类，第一类是纯抢9阵容，包括三国、猩红、神盾、不上4的月神猎，这样的阵容属于4阶段稳血能力强，但大后期能力基本没有，只能孤注一掷上9;第二类是传统4费主C阵容为底子，视情况停8或上9的阵容，现版本因为永恩太过强势所以被几大宗师阵容占据，分别是天神宗师、夜幽宗师、猎人宗师以及决斗宗师(之前玉剑宗师其实勉强也算，只是男刀削弱后大后期能力太弱了没有竞争力)。这样的阵容，速8是必须的，8级之后需要根据自身情况进行判断，是停8保命还是上9。说实话，这样的阵容想吃鸡必上9，因为停在8费甚至后期强度会不如胡了的2、3费主C阵容，不过相比于停在7级的阵容早上8D到5费卡的概率会高一些，说不定你是被永恩眷顾的人呢(现在永恩、瑟提、凯隐3张卡太变态)。

3.运营定式与变形

在理解了阵容分类之后，就可以开始理解运营节奏了。运营节奏我将其分为5个阶段。

(1)3阶段之前

在这里主要区分出来的是1费赌天选阵容，因为除了这些阵容前期没F键之外，其他阵容为了尽可能的保血量，基本会统一选择2-1上4，,2-4或2-5上5。这个阶段，除了赌1费阵容其他阵容一般不会拿天选，2、3费主C需要等大哥，速8或9阵容需要更好的天选进行中期过渡。

(2)3-2阶段——4-1阶段

在这个阶段是区分2、3费主C阵容和速8、9阵容的阶段，从天选就能看出来，拿到劫、阿卡丽、厄斐琉斯天选的可能会选择短暂卖血拿装备或直接强势接管比赛打连胜，而速8、9阵容会把利用装备和手卡把战斗力最大化保持血量。

在这里可以顺便讲一下装备问题，速8、9级阵容的装备选择。主要理念就是连胜装(前期强势装备和辅助装备)预选C位装现阶段C位装。很好理解，因为速等级最重要的是稳血，所以鸟盾、日炎、圣杯、传送门、卢登、基克这类万金油连胜辅助装越早出越好。其次是预选C位装备，其实九五英雄基本都不吃特定装备，但是总是有一些优选的C位装，例如复活甲、水银、法爆、无尽、正义之拳、蓝BUFF之类的万金油C位装可以优先做。最后就是现阶段C位的装备，典型如羊刀，是狼人、艾希、厄斐琉斯这类猎人的主要装备，但上九五之后就没什么用了。

顺便附一下一般5费卡装备，尽量靠即可。凯隐法爆+无尽+复活甲没有更好;永恩后期的话反甲+科技枪+蓝BUFF，如果是8费主C挂一个狂徒可以大幅加厚盾量;瑟提法爆+离子火花+水银;盲僧火炮+蓝BUFF+水银。前4个英雄是九五中的主力，除了写的装备之外肉装和AP装也通吃。除了这四个之外，基兰和沙皇吃辅助装和蓝量装，EZ可以吃过渡多余出来的物理装和攻速装，莉莉娅基本不配吃装备。

(3)4-1阶段——4-5阶段

是整个游戏最核心也是区别最大的阶段，也是看走位运气的阶段。2、3费主C阵容在这个阶段是主要发力期，最好情况是尽量碰血量高的走九五的对手，要尽量压制主要对手的血量。1费主C阵容发挥余热的阶段，最佳是碰强度较低或阵容成型度较低的对手，保自己血量。也是速8或速9阵容究极稳血的阶段，除了前面提到的三国、猩红、神盾、月神这几套，其他阵容很难稳住血量，在这个阶段稳不住血，就只能8级D牌救命了。

(4)5-1——5-3阶段

这个阶段是8级阵容的成型关键期，也是整个游戏思路的关键期。这个阶段要做的是千万不要犹豫，虽然说现版本不玩九五基本吃不到鸡，但是排位毕竟保分为主，如果你觉得你的阵容质量或者血量不足以支撑你往下走，在这个阶段必须在8级allin来D牌，如果运营得当血量没有见底稍微有点容错，宗师拼多多系列是足以支撑你吃到烂分的。不过不同人思路不一样，我个人是以稳为主，但是如果你足够有梦想比如上9之后运气爆棚1血吃鸡之类的你可以尝试，只是我个人不建议。

(5)6阶段之后

听天由命阶段，这个时候是九五上9梭哈的快乐时间，也是烂分阵容苟延残喘争烂分的阶段。基本在5阶段后期就能基本看出本局游戏的走势。不过我说的一般是高端局情况，低端局有玩奇怪阵容的、抢卡的或者天胡的另说。

这里就不是运营能弥补的时期了，但是我还是要提两点。第一点是有时候上了九但还是打不过7、8级阵容，这里一般出的是装备问题，这个问题是可以人为解决的，例如打阿卡丽出反甲，打劫出龙牙，打刮师傅(艾希)出反甲和吸血之类;还有就是前期合成的废装备太多，也是主要问题之一，后期的时候装备价值的排序简单可以说成暴击装BUFF装肉装吸血装一般攻击装，暴击装主要用于清场，BUFF装可以加强阵容整体战斗力，肉装和吸血装给瑟提、永恩甚至时光沙皇都是通吃的，而且水银、反甲有特殊效用，只有类似杀人剑、羊刀这类攻击装是比较废的，都是神仙打架没什么叠加的必要。第二点是心态，玩游戏还是以心态为主，老生常谈了，九五吃不到鸡也很正常，但玩得多了自然理解就上去了，不要着急就好了。

4.上分阵容推荐(没写的就是不够强不推荐玩，目前大部分攻略都未更新版本，请各位看好攻略更新时间酌情观看)

注：各阵容的思路还是稍有区别，所以这一部分还是放上供大家参考，不过总体来说还是前文的运营思路更重要，希望各位不要本末倒置。

农村老话“七不出门，八不归，逢九出门空手回”啥意思？有道理吗？

《周易》即《易经》被称为五经之首（诗、书、礼乐、易、春秋；也称六经），相传系周文王姬昌所作，传世至今已有超过3000年的历史。但是今天的我们读起《周易》来，都有难以读懂的感觉；其实这并非是我们今天才碰到的问题，早在孔子所在的春秋时代《周易》已经是一部难以解读的神秘之书。其神秘首先是由于其来源的神秘。

关于《周易》的起源，《系辞》中有一个重要的说法，认为《周易》起源于上古包牺时代的结绳记事：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”又云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”所谓结绳而治，不是讲政治（以结绳治理国家，那是讲不通的。）所谓“治”，乃是“志”，志，记事也。结绳而治，即结绳而志，即结绳记事。

结绳记事与《周易》及八卦的关系又是什么呢？《说卦》：“卦者，挂也。悬索以示人。”《易纬》言：“卦者，挂也，言悬挂物象以示于人，故谓之卦。”指出“八卦”的本源来自结绳记事。但怎样记事呢？郑玄解释为：在绳索上，有大事打个大结，小事则打个小结。“事大，大结其绳。事小，小结其绳。”（孔颖达《周易正义》引郑玄） 根据上面引用先贤的说法，结绳记事的方法，就是悬挂绳索，以绳结为符号，象征物象而示于人。这挂起来的绳索，就是“卦”（挂）。通常有八条绳索，因此亦称作“八索”或“八卦”。于省吾说：“古称绳为索，八索即八条绳子。”

我们回到“上古结绳记事，后世圣人易之以书契”，书契就是在木片上书写或契刻记号。将结绳抽象为符号、文字刻在竹片或木片上。刻有书契的木片穿起来就成了册。“唯殷先人，有册有典。”（《尚书》）。实际上，册与典都是结绳记事的产物。册的本义，是竹或木简，就是远古的记事工具，连缀于一条绳索上。事件则记于竹、木条上。书册陈布于几案，就是“典”。典其实就是远古的记事档案，所以《说文》云：“典，五帝之书也。”典册显然是由结绳记事演进而来的。根据典，册于结绳记事的关系，我们可以发现，册与典上记载的事情就是《周易》系辞、爻辞最早的来源。

这句老话不管是在过去的农村还是现在的农村，大家都是比较遵从的，逢七步出门，逢八不回家，逢九出门是非多。 如果说问它有没有道理， 对于农村老人来说，祖宗留下来的都有道理，但对于我们年轻人来说，确实没什么道理 ，尤其对于经常出来的人来说，公司安排你哪天走， 你还能因为这个忌讳去跟公司讲么，说不通的 ，所以这句老话现在对于我们年轻人来说确实意义不是那么重了。 下面咱们就来讲讲这句老话的含义。

一，七不出门

听爷爷讲，过去的”跑商“的人总是挑日子走，因为在我们这一个习俗就是，”七“代表了妻，如果逢七出门的话就是”七离“寓意着妻离 ，如果初七出门会对夫妻的和睦和家庭关系带来不好的影响。 还有就是我们这又烧头七的习俗 ，而烧头七是为了抚送先人，如果我们选择逢七走的话， 会被人们看做是走向阳关道，是很不吉祥的，所以一般都不会选择逢七出门。

二，八不归

我们这的八不归有自己的说法 ，跟别人传言的那个做人讲究孝、悌、信、忠、义、礼、廉、耻， 没有多大的关系 。我们这主要就是因为 ”八“字和”人"字有着相像的形意 ，如果初八回家的话就是 把人给分开了 ， 在农村是很忌讳的，所以回家的日子还是要选好。

三，逢九出门空手回

满九回娘家是我们这的一个习俗 ，一般在过完年初九那天媳妇会大包小包的提着礼物回娘家探亲，而且一般都是 待上三天、六天、九天在回来 ，这样也是寓意 三六九顺顺顺 ，这样对于媳妇来回去娘家的路上也能 一路顺风 ，而我们带去的礼物最后都会给娘家留下，所以才会空手回来， 也就是逢九出门空手回。

古语作为古人口口相传下来的一种口头语，有的是利用农业生产和生活，有的则是表达个人美好的愿望，就像这句古语，说的不一定都有道理，我们只能吸取其中好的地方，运用到我们生活中，不管什么样的古语，我们都要结合自己的实际，这样才会有事半功倍的效果。

意思是说，每逢新年大吉走亲访友、出门远行办事都得有所讲究，要选择良辰吉日，凡“逢七”不宜出门，“逢八”不宜返回，“逢九”出门将一无所获空手而归。

为什么会这样呢？你问大人们，他们会说：“你们问那么多干嘛，照着做没有错。”随着年龄的增长，慢慢才知道，在农村流传下来的这句俗语，其实有其深意，并非单指出门远行得看看“好日子”的意思。

如何理解“七不出门，八不归”？

与谐音有关。 “七”音同“妻”，“八”谐音“发”。“七不出门”既“妻不出门”，妻主内，是内当家，一般不出门，妻轻易的出门了，给人“妻离”之意。“七”还谐音“弃”“气”，认为“弃、气”不吉利。所以，人们忌讳“逢七”出门。

“八”既“发”，发，理解为发财之意。在外经商做生意，正是财源滚滚的时候，正是发财的好时机，这个时候应该安心做生意，万不可此时思念故土非得回家。

与生计问题和道德观念有关。 所谓“生计”就是说家里的“柴米油盐酱醋茶”这七件事没办好就不能出门。这七件事事关一家人的生活，如果这七件事没有办好，一个家将过的不像家，你出门去也会牵肠挂肚，在外面也会办不好事情。所以，你外出之前，需要先把自己的家庭事务处理好。

所谓道德，就是说的古人最讲究的“八德”，即“忠孝礼义悌信廉耻”，如果没做到“八德”，或者说有违“八德”，则无颜见江东父老，不好回家。这“八德”是我国的传统美德，也是我国古代做人的基本原则，如果连这些基本的事情都做不好，还有什么脸面回家？

与传统习俗有关。 农村有“烧七”的习俗。"烧七"就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为"头七"、"二七"、"三七"、"四七"、"五七"、"六七"、"末七"，共计49天。

传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过"七期"和三周年。

民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故"七期"又称"过七灾"。所以，农村人很忌讳“逢七出门”。

与交通不便有关。 古代交通不便，人们外出做生意、做官、赶考等等，好一点就是乘船、坐马车，一般则是步行。因此出去一趟很不容易，花费的时间很长，少则七八个月，多则三五两年。所以，要就不出门，出门则七八个月，就是说没有七八个月回不来。

如何理解“逢九出门空手回”？

回娘家“空手而归”之说。 农村有大年初九日，女婿挈妻回娘家的习俗，一方面让妻子在娘家陪陪父母尽尽孝，另一方面让妻子跟父母说说这一年来和丈夫生活的一些事，看看女儿有没有吃苦，好让父母放心。

妻子回到娘家，一般会在自己的父母家多待几天，少则三五天，多则十天半个月。而女婿则要提前回家料理自家的大小事情，此时女婿当然是空手先回家。所以才有"逢九出门空手回"之说。

再说，等女儿回家时，父母会安排她的哥哥或者弟弟送她回去，并且会给的回礼。但是，回礼一般是女儿回来时带来的，这样做，是希望亲家亲家母更加关心爱护自己的女儿，娘家实际上没有另添礼品。因此，这也相当于“空手回”。

“逢九年”不吉利之说。 所谓“逢九年”，指的是人的年龄虚岁时有九字的年。就称为“逢九”年。

古时农村里面很信封建迷信，流传着“阎王点簿”的迷信。说是每年的除夕日和阴历七月初一，阎王便要对生死簿进行检查。并且，这个时候会对年龄逢九的人进行随机点名，点到谁的名字，谁这一年不死也会脱层皮。

后来，七传八传引申为凡“逢九”年龄的人出门，容易遭遇灾祸。轻者闹病破财，重者险象环生。所以，便有了逢九出门不吉利的说法。

“逢九”冲撞煞气之说。 “九”是数字中最大的一个数，也是戾气最重的一个数字，一般说皇帝“九五至尊”，道家“九九归一”的这些，一般人的命格扛不住这个数字，出门容易碰到冲撞煞气等不利的事情，最后导致空手而归。

对传统习俗，宜取其精华去其糟粕，为我所用

出远门、办大事看日子，选择良辰吉日，如今仍较盛行。然而如今的年轻人基本不讲究那一套了。

公务人员执行公务、履行职责，如果还选好日子再去做，往往错失良机。经商做生意也必须抢抓商机，优柔寡断如何抓住发展机遇？

再说做工作必须下级服从上级，个人服从组织，命令一来必须迅速行动。如遇军情、灾情、险情必须当机立断，火速行动。否则就将酿成大错。

当然，民族传统文化流传数千年，经受了时间和 历史 检验，不能一概扬弃，需要去粗取精，发杨光大。对于民间俗语，也不要一味的照搬照抄，需要“取其精华去其糟粕”，选择适合形势发展要求的东西为我所用。

天天都是好日子，就看你如何对待生活，如何安排每一天。

相信大家对“七不出门，八不归，逢九出门空手回”这句老话非常的熟悉，千百年来人们一直按照这样的习惯来安排自己的出行，其中也是有一定的道理的。但是很多人都不知道这句俗语其中的原因，其实这和时代的发展是有关系的，现代人很难理解古人的思维，更很难设身处地的站在古人的立场上去思考问题。在古代非常明显的两个时代特征就是：一是知识文化水平有限。大多数人的文化水平都是比较低的，普通人家的孩子很少有机会去接受教育，大多数人对时代的了解都是非常有限的。二是传统道德对人的束缚比较严重。在以前 社会 的时候，法律体系建设不是特别完备，所以很多时候一些东西都要依赖于伦理道德文化。“七不出，八不入，逢九出门空手回”这句老话也受到了这两个时代特点的影响，给人们的理解增加了一些困难。

“七不出”，通俗的理解就是逢初七的时候不要出远门，但其实并非只有这么简单。对于这句俗语可以有两方面的理解：一是和家中事物的安排有关系。这里的七指的是每个家庭里都会有的“柴米油盐酱醋茶”七件小事，不要看这七件事情比较小，但却关系到家庭的正常运转。如果在家里的大人外出的时候没有把这七件事情处理好，那家里很有可能就会因此乱成一锅粥。二是和传统思想有关系。七的谐音其实是“妻”，初七的时候外出工作，其实就是初七的时候离开家门，也就是“妻离”。在当时人们对这种东西非常的避讳，自然要避开初七才离家了。以上两种说法是当下最流行，也相对靠谱的理解，对人有一定的启迪和帮助。

“八不入”，简单说就是初八的时候不要从外地归家，但其实在古代的时候它被赋予了另一层含义。在古代的时候人们的交通不是特别好，很多人可能一辈子都只能生活在一个地方。当时的人外出的话思乡情怀都会比较重，因为外出的话很难再回到自己的家乡，回去一次特别的麻烦和困难，所以才有了“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的无奈。在外生活的人要遵守一些传统文化道德的要求，“忠、义、孝、礼、信、悌、廉、耻”这八种基本的思想道德要求是人们都要遵守的。如果违背这八种基本的思想道德素质，回家的话肯定免不了要被别人说闲话。

“逢九出门空手回”，这句俗语讲的是初九的时候夫妻外出探亲往往是男方一人独自空手回来。人们一般会在初九的时候选择和媳妇一同去丈母娘家省亲，到了丈母娘家妻子往往会在自己的父母家多待几天，丈夫因为要照看自己家里的大小事情，所以会提前回家。丈母娘家给女婿带的东西一般都是女儿带回去，这样会让亲家更加重视自己的女儿，这其实也是一种交往的技巧。“七不出，八不归，逢九出门空手回”这句老话现在看起来还是有一定的道理的，不管到什么时候都需要处理好家中事情，才能够离开家里；不管在外面混的有多好，都要遵守基本的礼仪道德规范。

农村老话“七不出门，八不归，逢九出门空手回”啥意思？有道理吗？

要说农村的规矩，可以说是很多的，很多老人坚持流传下来的那一套。因为，对于他们而言，文化传承必有价值，不听老人言，吃亏在眼前。农民坚守的规矩，大部分都可以从农村老话、农村俗语当中获悉。比如就有这么一句俗语，说的是“七不出门，八不归，逢九出门空手回”，为什么出门还得看日子呢？

首先，七不出门，大年初七不适合，出门远行。 有人说，七这个数字不好听，农村有“做七”的传统。就是说，在人去世之后，没逢七要做法事。还有人说，“七”同“妻”，初七出门离家相当于“妻离”，这个是很不吉利的。也有人说，七代表的是柴米油盐酱醋茶，如果没有将这些家庭琐事安排妥当，出门也不得安心。 所以，在决定出门，要选定日子，不能初七出门，就是这个原因。

其次，八不归，既有初八不回家，又说八德未行，不得归家。 对于第二句俗语，有人初八不回家，因为“八”同分开的“人”，从语意上是不吉利的。也有人认为，八代表的是八德，即忠孝礼仪悌信廉耻，作为家庭担当，如果出门在外没有做到这么几点，也是无颜见江东父老的。 所以，对于归家，不说光宗耀祖，也得符合八德，不做坑门拐骗之事。

最后，逢九出门空手回，初九不适合出门，否则血本无归。 中国传统文化，一直宣扬九九归一，初九是个位数当中最大的，也是戾气最重的，这个时间出门，不利于成事。所以，有“初九出门惹是非”的说法。

七不出八不归，逢九出门空手回，这是过去农村老人针对农村当家人出门而特意制定的老话。

意思是说农村当家人无论什么事情要考虑的面面俱到，不能耽误家里的一切事物，比如想要出远门，必须做好七件农民认为很重要的事情。

把家里的柴米油盐酱醋茶置办齐全以后再出门，否则你要是出了远门，一连好几天不回家，那么得先考虑到了自己走了以后，家里这一摊子是否有足够的吃喝用度。必须给家人办齐了才可以出远门。过去就是都是当家人置办家里的东西。

八不归是说这个当家人出去以后，如果有八件事情没做好的话，那就别急着回来，等完成了这这事再回家不迟。这八件事是：孝.悌.忠.信.礼.义.廉.耻。当年农村很讲究道德礼仪，认为大男人应当在外面把祖宗教训的这些道德礼仪做好才可以回家，不然的话对不起祖宗先人，又有什么脸面见家里人啊。

逢九出门空手回，是说三六九本来是媳妇回娘家的日子，这天如果当家的出门一般是陪媳妇孩子回娘家，去了以后难免丈母娘会留闺女和孩子住几日，所以只好当家的两手空空而归，丈母娘即使要送啥东西，也是等媳妇回来时带回家。因此当家的两手空空回吧。

但这句老话只在过去有用，是提醒当家男人无论做什么都要考虑的家里人的感受的一句老话，现如今不好用了，因为现在男人只负责挣钱养家，花钱都是媳妇说了算，媳妇掌握经济大权，所以老话成为了老去的话。现在用不上了。

“七不出门，八不归，逢九出门空手回”是句农村广为流传的老话。过去人们文化水平普遍不高，往往会把自然规律与个人臆想连系起来，形成一些约定俗成的生活习贯。

“七不出门”过去人们习贯认为“七”字与故去的人有关联。纪念逝者故去的时间，往往都与七字有联系。如一七，三七，五七都是己故去人灵魂活动的日子，所以才有了“七不出门”，要避开逢七倍数的日期才出门的说法。

“八不归”是指嫁出去的女子过年时回门说的。“八”字与“扒”字同音，“扒”字字面上有扒分，扒扯的意思，听起来似乎与家庭和睦不利，所以女人过年回娘家或婆家都要避开初八日子。

“逢九出门空手回”过去人们认为逢九是人生的节点，十九，二十九，五十六，七十九，九十九等，人心容易产生浮躁，会心不安气不顺，做事也不易成功，只会两手空空。所以最好是静下心来，不要赶在这个年令节点出门谋利。

农村老话俗语由于有 历史 文化水平的限制，不可能完全符合科学原理，存在一些迷信糟粕也是必然的，不足为奇。随着时代的进步，那些不合时宜的俗语也在逐渐被淘汰，很少会有人再去相信它了。

在我们河北农村，形容一个人干嘛嘛不行，到哪哪叫人烦，通常说 “八不归” 。意思就是说这个人孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八样都不占，用家乡话说就是这个人 狗屁不通，四六慈不懂。

借着这个话题，今天和大家聊聊 “ 七不出门，八不归，逢九出门空手回 ” 这句俗语在我们家乡到底是什么意思？有什么道理。

01、七不出，指的不是初七或者说带七的日子不能出门

实际意思说的是出门前要办好七件事，这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。过去的人们出门办事，或者做生意经商，一走就是几个月，甚至三年五载，临行时，自然要为家里的妻儿老小做好生活的打算，只有这样才能放心地远行。

过去的男人是一家之主，离家之时合理安排好家里的一切，合乎当时的 社会 现状。只是后人慢慢就理解成了逢七的日子不出门了。

02、八不归，说的是出门后有八件事没做好不要回家

这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都觉得对不起祖宗，没法面对江东父老，更无脸回来见家人。

因为这八项做不好就不能回家，慢慢曲解成了有八的日子不归家了。

03、逢九出门空手回，说的是初九出门容易惹事非，会一无所获最后空手而归

据说在土家族的传统习俗中，一月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的鸡日，三、六、九、腊月的牛日在土家地区被视为“红煞日”。在这几个日子里是忌出门远行的。

我们家乡这些年一直盛行这样的顺口溜 “要出口（门），三六九，要回家，二五八” ，意思是出门的日子三六九最好；回家的日子首选二五八。三六九代表六六大顺；二五八表示年年大发。

综上所诉：中国是多民族国家，在各民族文化水乳交融的过程中，五千年的汉文化对其影响深远，至今每一句流传下来的俗语都有其深刻含义，也存在一定的地域性、局限性。我们不能妄自菲薄，也不能一味的去迷信。

“七不出门，八不归，逢九出门空手回”我们应该真正理解这句话的含义，那就是不忘初心，好好做人，用积极向上的心态面对人生。

农村人对数字比较讲究，像我们小城的公交车一直没有四路车，好像人们很忌讳四这个数字，就连自家车挂牌也是尽量避开四，在人们的印象里，“四”跟“死”是谐音，所以就不吉利，所以我们当地人都不喜欢四这个数字。至于七八九这三个数字倒没有太多的忌讳，而且对于这三个数字各自的意思，不同的用途有不同的解释。

平常的时候，人们非常喜欢“八”这个数字，因为“八”同“发”，买车挂牌的时候都希望有八这个数字。可是买楼的时候，人们却都喜欢买七楼，不喜欢买八楼，理由是七上八下。十八楼的价格最低，因为没有人愿意购买十八楼，解释的理由是，十八层是地狱。听了这些解释，是不是觉得有一些荒唐？可不管是不是荒唐，地方习俗就是这个样子，大家也只能入乡随俗。 说到这七不出门八不归，逢九出门空手回这句话，也是每个人的理解各不相同。

七不出门，就是逢七不能出门，也就是说初七十七二十七，这三天不适宜出门， 对于这个问题， 每个人的解释不一样。我理解的七不出门的原因是，七月初七这一天是七夕节，是牛郎和织女一年一度鹊桥相会的日子，他们夫妻分别一年，只有在七月初七这一天才能够团聚，实在是太不容易。三百六十天的分别，所有的话都要等到这一天去诉说。

对于他们来说，七月初七这一天真是一刻值千金。善良的人们为了不打扰牛郎和织女相会，就决定七夕节这一天都不出门，可以让牛郎织女安静的待在一起，度过这美好的一天。凡间的人们，只需要晚上躲在葡萄架下面，偷偷的听牛郎织女说的悄悄话。所以我认为七不出门，只是代表七夕节这一天。

八不归，就是说初八十八二十八，在他乡的人，这三天不适宜回家。 本来八是个吉利数字，前面我已经说过，可在买楼的时候人们都认为七上八下，这时候八成了一个被忌讳的数字。我理解的这八不归，或许也是跟七上八下有关吧。也有人说“八”字是“人”分开了，按照字型来解释是有道理的，但是归家是和家人团聚。又不是离家，怎么能是分开呢？所以觉得这个解释也有一点牵强。

逢九出门空手回。 我们这里都说，要想走三六九，就是说要离家出远门的时候，最好选择三六九这三个日子，出门办事顺利。可能各地风俗不同，有的地方却说逢九出门空手回，这个空手回，有人说是去父母家里的时候带着东西去了，而回家的时候空手而归。我觉得这话可能在过去有道理，但是现在相反了，现在很多年轻人去父母家的时候是空着手，而回自己家的时候却大包小包的满载而归，不管逢八还是逢九出门都是如此。

农村老话"七不出门，八不归，逢九出门空手回"，啥意思？是说旧时年青妇女七月、八月、九月 "月月重，节节高"， 为此， 要宅在家里，哪里也不要去；否则凶多吉少。恕纤夫细究其因:

七不出门

″七月七″牛郎织女天河配，现代人赋予更浓重的爱情色彩，大有越演越烈之势，″七夕节"已经被视为中国的″情人节″。即然如此，广大织女，都要宅家恪守妇道，″不出门"，未婚女子只能仰望星空，想像女郎织女鹊桥会的浪漫；已婚女子则兑现花前月下的海誓山盟，向牛郎织女那样，不忘初心，互敬互爱。 如果在七月出门就等于″私奔了"，这在旧时视为大逆不道。

八不归

八月十五″中秋节″，是中国人民的传统节日，合家团圆，赏月圆，吃月饼，庆丰年。解放后，有的年份，国庆节也赶在农历八月份，所以与中秋节称为"双节"，普天同庆，愈加隆重，不逊于春节。其意义比"七夕节″更重要。封建 社会 ，凡节日，妇女行动都受到封建礼教的约束和禁固， 只能在婆家与月同圆，″八不归"便在情理之中，把对娘家人的思念隐忍于心底。

逢九出门空手回

岁岁"九九重阳节″，现代被视为″敬老节"″祝寿节"，旧传统″三从四德"孝为先，重阳节也是十分重要的节日。以老人为尊，祝老人长寿，赠老人寿礼。然而 旧时男尊女卑，″卑″屋及乌，就连娘家老人也不被重视。除非娘家老人病重或去世，需要去奔丧，摆席祭祀，丧毕空手而回，"逢九出门空手回″也就不难理解了。

有道理吗？

归纳起来，是说″七八九"这三个月每月一节，"七夕节"关系到男女恩爱；"中秋节″关系到家庭团圆；″重阳节″关系到老人长寿，这″三个月″″三个节″涉及人生的重大节点。 在旧时妇女没有家庭地位，被歧视和刁难，她们只能依附于听命于婆家的安排。越是节日，妇女越受限制，这反映了旧时代的黑暗和广大妇女的悲哀。

新中国成立后，广大妇女翻身解放，与男同胞享有同等待遇，并愈来愈呈妇来者居上之势。现在娘家成为至尊至敬，妇女获得充分自由。" 七夕″成为妇女的狂欢节；″中秋″成为亲家双方的团圆节，娘家的丰收节；"重阳"成为双方老人的互祝节，希望青年人不要忘了生养自己的前辈老人！！！

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