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巴黎圣母院

第01章 大厅

距今三百四十八年六个月一十九天，巴黎老城、大学城和新城三重城廓里，一大早群钟便敲得震天价响，把全市居民都弄醒了。然而，一四八二年一月六日，这一天在历史上并非一个值得纪念的日子。一清早便使群钟轰鸣、万民齐动的事情，也无关紧要，不足记取。既不是庇卡底人或是勃艮第人来攻城，也不是抬着圣物盒的巡列仪，也不是拉阿斯葡萄园的学子们起来造反，也不是“我们称为无比威赫之主国王陛下”进城，甚至也不是在巴黎司法广场对男女扒手进行赏心悦目的绞刑，更不是十五世纪司空见惯的某外国使者身著奇装异服，头饰羽冠，突然而至。最后一支这样人马，弗朗德勒御使们，抵达巴黎还不到两天呢，他们是前来为法兰西王储和弗朗德勒的玛格丽特公主缔结婚约的。这叫波旁红衣主教大人伤透脑筋，但为了取悦国王，不得不对这群吵吵闹闹、土里土气的弗朗德勒市长们笑脸相迎，而且还在他的波旁府邸里招待他们观看“许多精彩的寓意剧、傻剧和闹剧”，不料一阵倾盆大雨，把府邸门口的华丽帷幔全浸没了。

一月六日那天，正如约翰·德·特洛瓦所说的，“使得全巴黎民众激奋的”是这一天从远古以来适逢两个隆重的节日，即主显节和狂人节。这一天，按习惯将在河滩放焰火，在布拉克小教堂种植五月树，在司法宫演出圣迹剧。府尹大人的差役，穿着华丽的紫红色驼毛布衬甲衣，胸前缀着两个白色大十字，头一天晚上就在十字街头吹着喇叭，高声吆喝过了。一清早，住家和店铺就关上门，成群的市民，男男女女，从四面八方涌向指定的三个地点。人人早已心中有个谱，有的去观看焰火，有的去观看种植五月树，有的去观看圣迹剧。不过，巴黎爱凑热闹的游闲之辈那种自古就有的见识真堪称赞，群众中绝大多数人都去看焰火，因为这正合时节；或者去观看圣迹剧，因为是在司法宫大厅里演出，上有严严实实的屋顶，四面有紧闭的门窗；而那棵可怜的五月树，花儿稀稀拉拉，看热闹的人都不愿一顾，任凭它在一月寒天下，孤零零地在布拉克小教堂的墓地上颤抖。民众知道，前天抵达巴黎的弗朗德勒的使臣们要来观看圣迹剧的演出，也观看将在同一个大厅里举行的狂人教皇的选举，所以人群主要涌入通往司法宫的各条大街。

司法宫大厅在当时被誉为举世无双的大厅（诚然，索瓦尔那时还没有丈量过孟塔吉城堡的大厅），这一天要挤进去却不是容易的事。家家户户挤在窗口看热闹的人往下一望，只见挤满人群的司法宫广场，犹如汹涌的大海，通往广场的五、六条街道各似河口，每时每刻都涌出一股股澎湃的人流来。广场形如参差不齐的一片水域，而四周这儿那儿突出来的墙角，宛若一个个海岬，那不断扩大的人流，浪涛汹涌，一阵阵冲击着这些岬角。司法宫宏伟的峨特式正面的中央有一道高大的台阶，两股人流不停上上下下，这是因为人流在居中的台阶底下碎散后，又以波涛翻腾之势，向两侧斜坡扩散开来。这样，我说呀，那道大台阶有如淌水，不断注入广场，好似一道飞瀑泻入湖泊一般。叫声，笑声，无数人的跺脚声，汇成巨大的声响，巨大的喧哗。不时，这声响，这喧哗，随着涌向中央大台阶的人流的折回、混乱或旋转，益发振耳欲聋了。这是因为府衙的一名弓箭手在推人，或是一名捕头骑马横冲直撞，拼命维持秩序。这种令人叫绝的传统，由府衙传给统帅衙门，由统帅衙门传给骑警队，再从骑警队传

给今天的巴黎警察总队。

家家户户门口上，窗户上，天窗上，屋顶上，密密麻麻聚集着成千上万张市民的面孔，和颜悦色，安详朴实，凝望着司法宫，凝望着嘈杂的人群，也就心满意足了，因为时至今日，巴黎还有许多人乐于观看那班爱看热闹的人，再说，在一堵人墙后面正发生着什么事，这对我们来说已非常有趣的了。

假如我们这般生活在一八三○年的人能凭借想象，厕身在十五世纪这群巴黎人中间，跟他们一起被拉来扯去，被撞来撞去，跌跌冲冲，挤进司法宫宽阔无比的大厅——在一四八二年一月六日这一天却显得那么狭小——，就不会觉得眼前的景象索然无味，不会觉得没有吸引力，正好相反，我们周围所见的事物尽是如此之古老，反而觉得十分新鲜。

若承蒙看官同意，我们不妨就竭力开动脑筋，想象看官跟我们一道，夹杂在穿着短上衣、半截衫、短袄的嘈杂人群中间，跨进大厅时会有什么样的感觉。

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西游记

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。

一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：

跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑虮蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

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水浒传

第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔

话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。但见：

祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金轝，凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。

当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛，仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。

洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部队，离了东京，取路径投信州贵溪县来。但见：

遥山叠翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驰驱紫陌中。

且说太尉洪信赍擎御诏，一行人从，上了路途，不止一日，来到江西信州。大小官员，出郭迎接。随即差人报知龙虎山上清宫住持道众，准备接诏。次日，众位官同送太尉到于龙虎山下，只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫！但见：

青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆。虚皇坛畔，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇；趿履顶冠，南极老人伏龙虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。阶砌下流水潺湲。墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。三清殿上，击金钟道士步虚；四圣堂前，敲玉罄真人礼斗。献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙。早来门外祥云现，疑是天师送老君。

当下上自住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书居中供养着。洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知：这代祖师，号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性。因此不住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。”当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。太尉居中坐下，执事人等献茶，就进斋供，水陆俱备。斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏。”真人禀道：“这代祖师，虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定。贫道等如常亦难得见，怎生教人请得下来？”太尉道：“似此如何得见？目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官赍捧御书丹诏，亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以禳天灾，救济万民。似此怎生奈何？”真人禀道：“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”太尉听说，便道：“俺从京师食素到此，如何心不志诚。既然恁地，依着你说，明日绝早上山。”当晚各自权歇。

次日五更时分，众道士起来，备下香汤，请太尉起来沐浴，换了一身新鲜布衣，脚下穿上麻鞋草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，降降地烧着御香，许多道众人等，送到后山指与路径。真人又禀道：“太尉要救万民，休生退悔之心，只顾志诚上去。”

太尉别了众人，口诵天尊宝号，纵步上山来。将至半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山！正是：

根盘地角，顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。高低不等谓之山，侧石通道谓之岫，孤岭崎岖谓之路，上面平极谓之顶。头圆下壮谓之峦，藏虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞。有境有界谓之府，樵人出没谓之径，能通车马谓之道，流水有声谓之涧，古渡源头谓之溪，岩崖滴水谓之泉。左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾。锥尖像小，崎峻似峭，悬空似险，削磁如平。千峰竞秀，万壑争流，瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。

对中国法律制度的功能和价值

摘要中国法律制度作为一种制度形式的法国文化，政治文化，是中国古代文化系统的一部分。它具有双重性质的精华与糟粕。中国传统法律体系的特点是：首先，我们有法治的重量，守则修订。表现在法律上，政府官员和公众知道和公共使命，简洁的一条法律，只要有必要的，相对稳定的;诉讼，法律制度应有的重视苏，严肃执法，严格执法。研究中国法律制度的遗产，我们反对的整体吸收颂古“，否定反对民族虚无主义。历史镜像的角度，应该是批判地吸收。

关键词：中国的法律制度和法治法律法典诉讼制度

历史是一面镜子，中国的法律制度反之亦然。，中国的法律制度，是一个在历史上著名的世界法律体系，立法思想，理论，食品法典委员会的职权建立和司法行政，具有显着的民族特色。作为一种文化形态，形状，成为历史的一部分，中国民族的文化，对世界文明的重大贡献。“的正式订单的法律和判例有“私人会议场地的著作，积累的工作经验（包括负教训），为今天的社会主义法律体系的历史镜像值。本文将叙利亚教学界同仁和读者。

第一，法治的法律和修复法典历史的我国世界东站起来，已经成长实力，如一套治国，固体邦安中国的法律制度，它是难以想象。法律是掌握国家权力的意志一流的性能，它作为一个政治措施，政策的客观依据和准则来治理国家，在这方面，透露“法和经济学”从奎具有广泛的规模，这是核查的，中国人的法律功能的认识，领了第一个人类的政治文明，并在实践中由于刻苦的古代阶段。商鞅明确提倡垂直法和治理1。孔子主张“政府在德国” ，但他也认为，处罚人无所措手足②，主张法治和德治法治，期望禁令摆在首位，“广告”，刑期为犯罪。孟子继承了孔子的主导思想，有更好地了解法律的作用：“非英超路也，下无法保持。路，北朝鲜，工人不可靠性，君子犯的司法，不相信小的人谁犯刑事国家保存，幸运的是也。“③如果法律规则，”存郑移动的，人亡政息，管理国家事务，如情绪即使有主观意图的那一刻，没有一定的标准，其后果将是灾难性的。历史统治者们强调，法律的功能，注重食品法典委员会的成立，为了使用的法律制度，保持和发展经济，以确保国家机器的运转，改善政府机构的职能，以及社会的稳定，有序地治理国家，为此长期稳定，这将有制定符合实际情况的规定。立法活动的国家在春秋后期，结束过去的“法律是刑事，临时和建议的罪”的情况，由6个亚洲国家的，伟翔钜集，“刑法”和1975年湖北云的梦想透露竹简出土的睡虎地足以表明，中国的封建法律和制度的基本原则，已初步建立。汉代，儒家，法家思想趋向收敛作为罚则太轻，和启蒙的立法和司法的指针，中国法律体系的主导精神。返回查看历史，历朝历代，不仅立法电源作为一项重要任务，治理国家的重要的政治决定，并定期随时间而改变，修订食品法典委员会编纂。据不完全统计文件记录，“九法”天花板“大清律例”为下限，食品160种。中国法制重量法治，修订食品法典的传统，表现在两个方面：

首先，法律是公开，官员和公众了解和公共使命。公法开始在郑的锅仔处罚书生产铸铁。公众的法律理论（命题）成立孔子。他是第一个反对“不教，恕不另行通知”，“不教杀了那个孩子，我不知道是谁并不夸张，对法律的无知，应该是”宽恕“。商鞅更特别声明： “法，人民的生活，为治之国也。”圣徒力，会使其明白易知“（4）。他还要求官员主管法令和法规做宣教工作，每一个答案，因此，“世界利民对法律的无知，官员明知也知道古丽不违法的情况下，中国人”，⑤秦法律问题和答案“法律竹187米，清晰和微条款的解释和意图的法规，法制宣传教育材料，毫无疑问，商鞅的法律社会大众所崇尚的官员和人民，公开法律要求实施。法布和宣布，利民知道，为了遵守法律，的正式友好执法。食品法典委员会成立，它是必要的，认为惩恶带领好，奖励精功能，判断对错的衡量标准，指引，你必须发挥其应有的功能，宣布通过官方（国家），宣传和教育，利民知道法律，守法经营，不要以身试法，有利于社会稳定和发展的作用，有利于稳定和规则管理为了官员的数量，同时防止操纵的法案，原因强奸的原因之一，西安大略统治者被称为大清律例“明文规定，在国家法律，”100司官员劝熟习，明确表示截面总结事务的法律意见“，并作为官员年终绩效考核的标准和条件之一。当然，中国的统治者重视对公众的法律和法律的使命，主要目的是恐吓人民低头就范，并采取预防措施。然而，从中国古代的法律理论和实践的公共，历史上我们应该关心的利益，今天的东西。如：法律的公职人员和公众是一种威慑，使政府行为的人“应该是”，“否”标准化，抑制产生的犯意，预防犯罪，特别是政府机构及其官员，有利于他们的自律，秉公执法，一系列广泛的社会约束和监督机制，有利于种植的官员和公众的法律意识，法律知识的传播，从而促进了文化精神国家法律生下推广。在这方面，与历史主义的原则，我们要取其精华，继承，使用和目前的时代精神。中国法律传统的另一个特性是浓缩的法律和时间，相对稳定。当然，古代法律的基本特征，是维系和巩固地主阶级专政和镇压反对派的人，但是，如果该法令监狱艾滋病复杂，“没有通用的方法秘密的国家”，利民动辄得咎，反而不利于他们的统治，甚至激化社会矛盾，上面把自己矛盾的焦点。汉初贾谊，总结经验，指出秦繁重重罚军，红棕色大衣，不折不扣“是秦朝速亡的原因之一。晋代史学家，因此，法学家杜宇建议：法律应该是“直听取省禁止简单的情况下，直容易看到简禁令难犯的情况下的文本;容易看到的人都知道如何避免，少数刑事措施⑥难犯。浓缩的法律的时候。因此，统治者，立法者在司法实践中，不断总结经验，从复杂的法律条文逐渐趋于冷凝。中国古代统治者的立法者，尤其是要注意法律的权威，相对稳定。他们必须认识到，食品法典委员会制定和颁布，不仅是自己的生命，是国家和社会的“做”，如权力和相对稳定性的严重性，没有代码，不执行等于没有倒装触发器迭戈深远的变化将是从混乱的损害，尤其是戏剧。商鞅“徙木爱立信，开展对面诱导秦过呋;王莽的混乱，最后崩溃倾覆。太宗隋末法多浪费，因为其混乱设置了教训，提出国家法律CD是简单的，不是罪过操作数种吧。这两种格式，有关人员不能在心中，康复奸诈如果你想罪恶，是铅光杠;其罪，引重，一些改革者，其实，做不利于真理，不允许夷陵精审互文性“（7）。从历史事实的法律，立法谨慎的态度，法律禁止简洁和相对稳定，构成了封建法典制定的三个基本原则和准则的古修，还是有历史借鉴和现实意义。

二，诉讼法律制度，审慎苏重量法一般由两部分实体法和程序法（内容）（形式）。标尺准确和有效地执行司法职能，诉讼和法规的发展，建立和完善诉讼制度。中国和法国是“诸法适合的一部分，没有一个单一的行诉讼和法规，但法律有程序法，的规章制度或从本节从睡虎地秦简墓简”法律Q＆A“和”封闭咨询“若干条文可见，秦朝，诉讼制度在监管，从地方到中央的诉讼，以确定自然清晰。从汉到唐，三审制度，普遍建立和完善，声音从宋代到清代结束，大约四个试验系统，在一般情况下，诉讼和法律制度在中国古代审慎苏重量，可供参考和学习，至少在今天的人们研究数据，历史的经验教训也值得关注。犯罪是一个复杂的社会现象，是社会成员的个人命运，但也对国家命运的误判将导致冤，假，错案的直接影响法律的严肃性，并间接影响到社会的稳定和国家的统治者，实现长期稳定，一般承诺实行严格的原审判决程序，举行了更为谨慎的态度。中固有的法律然而，其鲜明的阶级性，广泛的社会关系和社会管理协会法律是一个系统的，有条理的学科自身的逻辑，它需要明确的判决过程中，“情”和“合理“，”法“的关系，三者之间，专注于收集材料，审理案件时，调查，以澄清事实，条分缕析抓取整理，因此，中国古代的法官简称为”真理“，最高司法机关“最高法院”也采取“合理积极”的含义。一审判决，要求达到“老百姓齐天无叹息愁恨之心，政平讼的管理”（8），应是和平和秩序的一个端的表现。中国古代，秦律创建程序系统，到隋唐已经很完美了。中央司法机构由最高法院兴建，刑部，都察院既分工负责，但也相互制约监督和组织体系和制度，在一定程度上，遏制司法单好，减少滥用不公正。从正常的法律程序，该县司法，国家和政府对全县的试用期一级的最低水平，省和偏远地区的枢纽都护府，县各司法审判水平，在全县的审级，并不是所有的在同级别之间的各种司法机关在同一水平线上。国家和政府之间，之间的相同政府直隶与非直隶不同的关系。最高法院作为全国最高级的司法机关负责进行审讯往汀百官犯罪和从整个系统，一般的县---国家---楼三个审判制度。在监狱中的资本的情况下，在监狱里的句子，刑事罪犯的流动，刑部审查的条目生效，判处刑，受到皇帝的批准董事会批准。董事会刑部作为国家司法行政机关，除了负责司法判决，是负责审查下方最高法院流量刑事和全国各地的刑事案件在监狱，发现神秘，错案在监狱的情况下充军，分裂，使原来的状态，县重审复句流刑，刑案件被转移到最高法院审查重判。都察院作为中央监察机关负责纠察弹劾，负责监督管理的每当发生重大案件和投诉严重的情况下，审慎的情况下，由副部长，御史中丞，大理寺组织“三司法官（会审最高法院和董事会的处罚活动的公正性。 ）。三司会审集议制度，三个秘书集体讨论，最终决定向皇帝报告。同时，设立了“反对削减”系统，在合议审判，戒律和疑问争的事，每个证人和不同意见“，拟议中的法律的情况，申请异议，较高的官员和诉讼当事人主持审判的亲属和其他关系，都需要最后决定。这一司法纠纷采取行政补救措施的法律。另外，值得注意的是既定的和基本的审判回避制度的实施。转移的文字，以避免，这是为了加强打击犯罪，阻止审判工作的干扰，以防止官员秀偏袒偏袒实现审慎，公正的判断是积极的。总之，统治者从立法的不断积累，司法实践中的经验教训很清楚的情况下进行的诉讼，简易判决粗心疏忽，导致冤假错案，养殖妨碍曲礼，首先是不利于法治的法律将影响社会稳定和政治稳定，因此我们已经采取的麻烦，制定和实施了一套相互制约，沉苏审判和量刑制度批判继承这一历史参考价值不如现实意义。处决谨慎诉讼，由于法律制度来苏重性能。从北魏建立的判断须以执行的法律制度允许Fuzou刑，一直使用到清代结束。本地刑案件，必须报中央审查，当地司法部门无权擅自执行。隋朝，行“三Fuzou”和“五Fuzou隋开皇十五年（595），建立了刑的播放，并同意以”三化“⑨系统。 “制度。唐代还首创了刑的九卿议刑”⑩系统。宋代基本上沿袭了唐代“的Fuzou系统，但没有严格执行。明，清两代，复杂的唐代，基本上严格执行处决谨慎还体现在设置了很多”禁令“和成立秋季巡回“和”朝审“制度。这个“禁令”萌芽于汉代到明代，日臻完善。秋季巡回朝试用审计，分为真实性，决策迟缓，可以夸耀提高订单的崇拜各类可疑和左分别。其中，除了“真实性”（真正的罪行）诉请执行的门外汉，其余四大类，它有可能是人。综上可见，中国古代法律制度旨在禁止暴力惩恶阶级压迫的工具。但是，应该认识到，所谓的“慎刑”的统治者，同时也为缓和社会矛盾，通过司法的限制和约束，巩固国家政权，以促进生产的发展。这些诉讼的法律机构的结果，也是人民群众的司法政策“让步”的统治者被迫赢得权利。此外，它也包含了在司法实践中的长期经验的客观总结。毕竟，这些法律制度，不能成为一纸空文，其中有一个“合理”的设立，毕竟可以减少多少与恶法不公滥用减轻人民群众的痛苦相比。因此，你不能光所谓的“虚伪”的简单和肤浅的判断。应该承认，中国古代的诉讼和法律制度的一些经验参考值仅供参考。

严肃执法，严格执法的立法和执法的法律制度建设中的两个重要方面。法律面前人人平等，只能逐步实现，在现代法律制度，特别是社会主义法律体系。中国古代封建统治的法律，法自君出与皇帝喜，怒，转让和奖惩也提供了一套封建等级特权，一般来说，就不可能有真正的“平等”。然而，历史主义看，它仍具有一定程度的严肃执法，严格执法的表现因素。

第一，维护法律尊严和依法。法律是公开的，兴趣和需要一定的物质生产方式的表现，不只是个人的恣意横行。中国的法律制度及其历史演变的创始人，同样是真实的。法进入状态类的意志，表现为公共权力的一部分，你必须发挥其作用，以保持它的权威和尊严。中国古代立法者和法学家，也似乎察觉到了这一点，一些理性的解释澄清。商鞅说：“国家治理：一曰法，第二个字母，右三君主任何私人的解释将是混乱，立法明确指出，私人危害治理的规律。”中国古代法的特权法，其重点放在“审议”系统的性能。 “商议”特权的法律制度有两个重要的先决条件：

首先，必须根据事实确定的情况下，“输赢”惩罚皇亲国戚人权官员的官员，即属犯罪。其次，犯下严重罪行伤害的根本利益，国家和类不适用于“审议”。如：“邪恶的”叛乱边缘坐，谋杀，缓刑间岛，财政色狼法律应该被邀请，人少不有这样的法律。可以说是“审议”的特权，由皇帝批准，但它是国家法律的权威和尊严的前提下，保持特权。犯罪法家是刑法理论和刑罚执行的重要原则之一，按照法律规定，其具体体现。中国古代各派思想家的土地在法律上，有一点共识是，“信”，或“不诚实的”信“，包括在依法治国，依法“。 “管仁长提出”所有场外唯一的方法，主张“君主和方法没有任何智慧”，“沉梓鸣法还主张”违反了法律的东西“，告诫统治者，司法官员的”证词不幸诈伪“，这些思想，理论，观点，从”秦律中都有体现。秦法法律问题和回答有罪订购，废除“公安条例”规定：“所谓的法律，所以说，不这样做，是”有罪的秩序“;说，弗拉基米尔是所谓的”废婷法“量身定制”有罪的秩序“理论”，即明确的指示官员必须依法行事，不要做，惩罚有罪订购。 “监狱唐律·断”更明确规定：“诸断罪被引用戒律格式文本，违者笞三十”“的各种系统敕断罪，临时的惩罚，而不是作为一个永久性电网，不得引比比诺铅所造成的罪恶差异，以故损失理论的职位。“对于违法犯罪无阳性酒吧，唐律疏义”指出：“罪的情况下，举重明亮光，它的罪证，让光明。 “铭典规定：”虞姬经常举出比法律规定，所造成的罪的严重性，后期的理论与罪没有正面文章，列举了类似法律旨在费，部同意奏闻;比诺关闭决定所造成的罪恶差异，以故损失理论。 “可见，强调按照法律的罪行法定的倾向和特点，这是中国古代法的重点，这是为了防止司法人员的自由评价从主观，徇私舞弊，滥用处罚的证据，客观上减少误判在刑事虐待，或在法律的限制，一些对公众的利益起到了相当的作用。从文化的发展，在过去的“合法性”的“专利”资产阶级法学既不是“信使”是不是“信仰“。事实上，早于2000年在中国成立的合法性悠久的历史。比较法，这份遗产可能不逊于在欧洲，而非略胜一筹。

二，遵守和执行法律不能拥有法律体系的建立声音符号的标准是严格遵守法律，认真执法，否则，该法案无效，等于不能够。，主要集中在中国古代王朝迫使平民守法，约束，迫使官员奉“公共”地主阶级的国家，世界的“公共”的，我想自我坚持的封建国家的法律，因为他们自觉或不自觉地从事认识世界，不能没有能够米“，守法，执法，蒂莉一起，以”管理水平，一审以保证一个无法无天的情况，国家是安全的。官员守法，关键是行政机关，居VIP守法的信念，执法，无一例外。方法是否未提交“，”无道总理，不能保持良好。“相反“官员职业，人无怨尤，世界已平矣。”一些头脑清醒，更明智，更有远见的皇帝（唐太宗李世民）知道：“第一幕的世界中的规律法“。因此，他们多大的自我控制的权威和守法，愿意接受意见和杆仪器。 “历史，皇帝，因为缺乏守法，执法不严，似乎错过了罪法令自愿或不自愿的情况下，也只能看到汉，唐之所以在世界历史上重要的一页，原因”文景之治“，”贞观之治的治理，不能说其守法，执法相当。要使用法律需要判断。中国古代的司法机构和司法人员，行政人员，行政官员，封建统治的法律的性质和行政国家“的形式和制度确定的大小官员，胥吏称王称霸，腐败，渎职，巴结富人和强大的，无视法律官官相护，曹健公共生活。然而，从历史的角度来看，有光泽了很多穿越历史，并包含跟踪信誉官员“靓丽”，以及勇气和皇帝翼军队触摸，“强项令”失去了他们的生活，清官连理，在给定的国家像张释放，粗都，董璇，陈冲，刘子歌，戴着头盔，魏征，包拯，王，况钟海，成龙，等等，“执法如山”，“执法是不是一个”意识这个意义上说，上面的祖先的生活值得中国法律制度的精神化身甚至到目前为止激活在现代中国人的心。公平地说，他们之所以严格执法，因为执法行业，它是必要的信誉保障和法律尊严，但也知道的命运和人民政权从理性的关系船水也不是好欺负的人的支持，信不得丢失，他们在社会和历史条件下，寻求社会稳定的国家和生产社会发展在相同的时间，或者至少是劳动人民的生活，即使不居住和工作，但也使他们的权利，不存在任何侵犯的权利，因此，他们敢于为民请命，勇气去犯在桥上，并敢于，邪恶的势力，千百年来，究其原因为什么正直清官为百姓的一致好评，执法和品种世代相传的国家“的文化心理，在此盖子。历史经验，古代和现代的今天，我们有一个健全的法律制度，良好的适用法律，还必须有良好的执法为民，是一种行为依法办事，严格执行，公正，一个干净有力的臂膀的规律。

再次，理顺问责官场法官。官员是该国的主要成分之一，是履行国家职能和政策，法律的工具。中国封建社会是宗法封建等级森严的社会，层次都是平等的分工，在不同的社会地位，有不同的身份，其中，区别是指不同的丈夫（货物）和老百姓（无辜）。关注官场，官员的责任，社会地位，法律要求也很高。非法系统，枉法，腐败对人民的官员的处罚是严重的，皇帝李李世民，曾经的状态省长，省委，州长的名字在屏幕上的书，“在官方，如果任何好处，也出了名（次），如果任何邪恶的轨道，应受到法律制裁。他认为，国家机关字的入口走进官员，选择正式开始谨慎地选择，“人”是大前提，否则，比人事部可选CD-取其字笔刀，不承认其景行。几年后，邪恶的跟踪开始晃，虽然加和亡，人们已受缺点。中国古代法律制度开始到强调理顺官方的。透露竹简“为吏之道”，指定官员，代码的行为，奖励和惩罚的职责;组官员法“，”杂史“，”卫杂“，”效率法“，现代国家的行政法规，如11一些调节。米法汉承秦制，以改变增益。魏，每年学习法律官员。根据检查的结果，他们的动作不受惩罚。隋代，构建三省，六，二十四司国家机构体系，减少地方政府的水平，并提供以上第九届年度考核的公务员任命和罢免由中央委员会向所有地方官员集“（中央申报）每次刺史，县令任期为三年，不得担任地方官员不允许当地人充当防止徇私包庇和地方豪强勾结，这些法治，宪政。举措，王朝的后代产生积极的影响。古代立法制定的法律，更加重视法官的责任，任何法官违法失职，因此，入罪，放纵罪犯，事实的认定和法律的错误理解拖动冤抑各方明确法律惩罚，聚义提供完整的法官问责制，一旦冤假错案，受到依法制裁的情况下，是由官员组织。秦律的短语本书包含未知的法律秩序，我做的不知道的东西，不干净的“礼惩罚。

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